پیوندهای مفید
اخبار و اعلانات
آمار
| تعداد نشریات | 43 |
| تعداد شمارهها | 1,684 |
| تعداد مقالات | 13,782 |
| تعداد مشاهده مقاله | 32,315,678 |
| تعداد دریافت فایل اصل مقاله | 12,776,225 |
دگردیسی تعاملِ هنری و سرگشتگیِ نهادی: ارائۀ الگوی دادۀبنیاد تعیینکنندههای جامعهشناختی رابطۀ هنرمندان هنرهای تجسمی با مخاطبان در شهر اصفهان | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| پژوهش های راهبردی مسائل اجتماعی | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| مقاله 5، دوره 13، شماره 1 - شماره پیاپی 44، فروردین 1403، صفحه 75-100 اصل مقاله (1.45 M) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| نوع مقاله: مقاله پژوهشی | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| شناسه دیجیتال (DOI): 10.22108/srspi.2024.140606.1973 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| نویسندگان | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| فاطمه رئوفی منش1؛ فائزه تقی پور* 2؛ حمید دوازده امامی3 | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 1دانشجوی دکترای علوم ارتباطات دانشکدۀ علوم انسانی و حقوق، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایران | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 2دانشیار، گروه علوم ارتباطات وکسب وکار، دانشکدۀ علوم انسانی و حقوق، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایران | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| 3استادیار، دانشکدۀ حکمرانی اسلامی، دانشگاه آزاد اسلامی واحد اصفهان (خوراسگان)، اصفهان، ایران | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| چکیده | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| این پژوهش، با هدف ارائۀ الگوی دادهبنیاد تعیینکنندههای جامعهشناختی ارتباطات هنرمندان هنرهای تجسمی با مخاطبان و با استفاده از رویکرد کیفی و روش نظریۀ زمینهای به انجام رسیده است. مشارکتکنندگان پژوهش شامل کارشناسان در حوزۀ هنر بودند که با استفاده از شیوۀ نمونهگیری هدفمند- نظری، تعداد 14 نفر از آنها بهعنوان نمونه انتخاب شد. برای گردآوری دادهها از مصاحبۀ عمیق نیمهساختاریافته و بهمنظور تجزیهوتحلیل دادهها، از سه شیوۀ کدگذاری باز، محوری و گزینشی استفاده شده است. یافتههای پژوهش بیانگر این است که عوامل تأثیرگذار بر رابطۀ هنرمند- مخاطب عبارتاند از: فهمِ تکهتکهشده از تعامل، شخصیت حرفهای- اخلاقی و چرخش تکنولوژیک (شرایط علی)، ناکارآمدی نهادی و فساد نهادینهشده (شرایط زمینهای)، اقتصاد هنر و دگردیسی مخاطب (شرایط مداخلهگر). این عوامل و شرایط در وضعیت فعلی جامعۀ ایرانی، سبب تخریب نسبی رابطۀ هنرمند و مخاطب شدهاند. برای رهایی از این وضعیت، مشارکتکنندگان این استراتژیها را ارائه دادهاند: تعامل همدلانه، مخاطبشناسی مداوم، بازسازی نهادی، فرهنگسازی هنری و بازسازی اقتصاد هنر. در صورت تحقق این راهبردها، تعالی هنری-فکری، بازآفرینی ساحت فرهنگی هنر و بازآفرینی ساخت اجتماعی هنر (پیامدها) اتفاق خواهد افتاد. بهطور کلی نتایج پژوهش، نشانگر تعامل و رابطۀ دوسویۀ هنرمند-مخاطب، هنر-جامعه بود. | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| کلیدواژهها | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| هنرهای تجسمی؛ مخاطب؛ ارتباطات انسانی؛ جامعهشناسی هنر؛ اصفهان | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| اصل مقاله | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
مقدمه و بیان مسئله هنر محصولِ اجتماع است. بسترها و زمینههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی، نقش بنیادی در تولیدِ اثر هنری دارند؛ هرچند این نقشآفرینی بهصورت پنهانی و در اثر شکلگیری ذهنیتِ هنری هنرمند در بافتِ جامعه است. در تولیدِ اثر هنری، نظامهای معنایی و ذهنیِ هنرمندی نقش بنیادی دارد که تحت تأثیر ساختارهای فرهنگی-اجتماعی شکل گرفته است، اما هنرِ بدون مخاطب، اساساً تأثیرگذاری اجتماعی چندانی ندارد. بنابراین، هنر محصولِ تعامل هنرمند و مخاطب در درونِ بافت و ساختار جامعه است؛ ساختاری که در یک فرآیند تاریخی شکل گرفته و نظام ذهنی-معنایی مخاطب و هنرمند را شکل داده است. هنر، ظهورِ هنرمند و ظهور برای «دیگری» است. هرچند هنرِ اصیل در هنگام «خودبودن» هنرمند روی مینماید، ولی هر هنری مخاطبی را میطلبد که هنرمند قصد انتقال احساس یا خیال یا بهطور کلی پیام خود را به او دارد (هادوی تهرانی، 1379: 85). درواقع آثار هنری برای ارائه به دیگری یا دیگران است که خلق میشوند، در غیر این صورت نهتنها اثری، هنری هم شکل نمیگرفت. انگیزش اولیۀ هنرمند در خلق اثر هنری، مخاطب است. اثر هنری همواره در طول تاریخ، محصول دو همزاد قرین هم (هنرمند و مخاطب) بوده و هست. اثر هنری از لحظۀ ارائه، منش ارتباطی مییابد و این از خواست یا اکراه پدیدهآورندهاش مستقل است (آقاربی، 1401: 16). بنابراین، زایش و خلقِ هنر، محصولِ نظام معنایی-ذهنیِ هنرمند است؛ نظامی که خود، محصولِ بافتِ فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه است. در مقابل، مخاطب نیز در چنین بافتی زندگی میکند و نظامِ معنایی و ذهنیِ او نیز، از همین بافت شکل گرفته است. اثر هنری برای ارتقای کیفیت، به بازخوردِ اجتماعی نیاز دارد که ازطریق تعامل هنرمند با مخاطب اتفاق میافتد. درواقع هنرمند با ارائۀ اثر هنری به مخاطب، بازخوردِ اجتماعی هنرِ خود را دریافت و به ارتقای کیفیت اثر هنریِ هنرمند کمک میکند. البته با فرض این نکته که کیفیتِ اثر هنری در پیوندِ با مشروعیت اجتماعی و تأثیرگذاری فرهنگی-اجتماعی آن سنجیدنی باشد. در کنار این مسئله، مخاطب نیز با دریافتِ هنرِ هنرمند در اثر تعامل و ارتباط با او، سرمایۀ فرهنگیاش را ارتقا میدهد؛ این مسئلهای است که هم در ارزیابیِ اجتماعی هنر در زمانهای بعدی تأثیرگذار است و هم گام مؤثری در توسعۀ فرهنگی یک جامعه محسوب میشود. در دوران پیشامدرن، رابطۀ هنرمند و مخاطب عموماً یکطرفه بود؛ یعنی تنها تعداد معدودی از افراد توانایی درک اثر هنری را داشتند، آنها هم تنها مصرفکنندگانِ اثر هنری بودند و تأثیرگذاری چندانی بر هنرمند و خلقِ اثر هنری نداشتند. هنر پس از دوران مدرن، تحولات چشمگیری را از سر گذارنده است که تغییر جایگاه مخاطب از مصرفکنندهای منفعل به وجود مؤثر در شکلگیری و معنایافتن اثر هنری، از مهمترین آنهاست. مؤثربودن تعیینکنندگی، بهنحوی که شکلگیری و معنایافتن اثر هنری در گروی مشارکت مخاطب باشد، در هنر تعاملی معاصر نمود عینی و حقیقی مییابد (پورمند، 1396: 62-61). برای برقراری ارتباطات مؤثر و ایجاد تغییرات لازم در باورهای مخاطب، باید به اعماق ذهن و ژرفای دل او نفوذ داشت. رویکرد عاقلانه، عادلانه، صادقانه و منصفانه، سنگبنای نفوذ در قلب مخاطب است (شریفی و سلیم، 1399: 68). نکتۀ مهم، تعاملاتی است که بین اثر هنری و بینندۀ اثر برقرار میشود. این تعامل یک فرآیند ساده و یکسویه نیست، بلکه تعاملی پیچیده میان قابلیتهای عوامل سازندۀ یک اثر هنری است که قرار است مشاهده یا تجربه شود و به مخاطبی توجه میکند که قرار است از اثر هنری تأثیر بپذیرد و با آن همذاتپنداری کند (جنسن، 1398: 11). بنابراین به نظر میرسد اکنون با تعریف تازهای از هنر مواجهیم که آن را همانند دیگر مفاهیم اجتماعی، که عمدتاً «بیناذهنی» توصیف میشوند، در تبادل، تعامل و مشارکت معنا میکنند. هنر تعاملی با خارجکردن فرایند خلق اثر از انحصار ذهنیت و تولید هنرمند و اعطای نقش تعیینکننده به مخاطب، شکلگیری آفریدۀ هنری را مستلزم مشارکت ذهنی و عملی مخاطب قرار میدهد (پورمند، 1396: 62). بر این اساس، هنر در دورۀ مدرن، ارتباط بیشتری با مخاطب پیدا کرده است. هنر دیگر محصولِ محضِ هنرمند نیست، بلکه مخاطب و جامعه نیز در تولیدِ اثر هنری نقش دارند. این نقش عموماً از تعاملی شکل میگیرد که بین هنرمند و مخاطب برقرار میشود. علاوه بر این، مخاطب نیز از یک انسانِ غیر کنشگر و منفعل، در خوانش اثر هنری بیرون آمده و به سوژهای فعال، کنشگر و خلاق در خوانش اثر هنری تبدیل شده است. در این فعالبودگی، کنشگری و خلاقیت است که در اثر تأثیرگذاری مخاطب بر هنرمند شکل میگیرد. این وضعیت با شکلگیری جامعۀ شبکهای و ظهور رسانههای اجتماعی نوین دگرگون شده است. در دوران مدرن، ما شاهدِ مخاطب و هنرمندی بودیم که بهصورت خلاقانه و کنشگرانه، ازطریقِ «هنر» بر یکدیگر تأثیر میگذاشتند، اما امروزه هم هنرمند و هم مخاطب، ماهیت سیالی پیدا کردهاند. چرخش تکنولوژیک و دیجیتالیزهشدن نیز سبب شده است تا منابع معنایی مخاطبان و هنرمندان متکثر شود. این مسئله درنهایت باعث سیالیتِ هویتی این دو از یک طرف و بریکولاژیشدنِ هویت آنها از طرف دیگر شده است. درواقع ما در عصر دیجیتال، با یک سوژۀ سیال و بریکولاژ روبهروییم که هویت و معنا در نزدِ هویت تکهتکه شده است. این امر سبب سیالیتِ رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز شده است. هنرمند برای تعامل با مخاطب، باید بهطور مداوم خود و نظام معنایی و هنریاش را بازآفرینی کند و از طرف دیگر، مخاطب نیز به بازآفرینی ذهنی مداوم برای فهم هنر نیاز دارد. این امر مناسباتِ بین هنرمند و مخاطب را در عصر نوین، پیچیدهتر از قبل کرده است. درواقع ما شاهدِ دگردیسی در تعامل هنرمند-مخاطبیم. هنرمند و مخاطب در جامعۀ ایرانی، در برهههای زمانی مختلف، پیوندِ عمیقی با یکدیگر داشتهاند. بسیاری از آثار هنری ایرانی، برآمده از بنیادهای فرهنگی و اجتماعی جامعۀ ایرانی بودهاند که این خود پیوندِ عمیق هنرمندان ایرانی را با جامعۀ ایرانی نشان میدهد. هرچند ممکن است برخی افراد این مسئله را به پوپولیستیشدن هنر و کاهش ارزش والای آثار هنری ربط بدهند، اما به نظر میرسد مخاطبان بیشتر از چنین آثاری (فراتر از والابودن یا عامیانهبودن آنها) استقبال کردهاند. پیوند و تعامل هنرمند با مخاطب نیز عموماً ازطریقِ همین حضورِ بافتِ اجتماعی در هنر شکل گرفته و تقویت پیدا کرده است. با وجود این، این پیوند امروز به دلایل مختلفی تضعیف شده است؛ زیرا هم در کاهش کیفیتِ آثار هنری تأثیر گذاشته و هم در خوانش هنری مخاطبان و سرمایۀ فرهنگی آنها نقش داشته است. عوامل نهادی، فردی-شخصیتی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و نیز ... در این زمینه نقش بازی کردهاند. به هر حال، ارتباط هنرمند – مخاطب متأثر از مجموعهای عوامل یا تعیینکنندههاست؛ ازجمله این عوامل به توانایی فنی هنرمند، شدت احساس و خیال او در هنگام آفرینش اثر هنری، خودبودن هنرمند در لحظۀ خلق اثر هنری (هادوی تهرانی، 1379)، ارزشهای اجتماعی، اقتصادی و شخصی و همچنین تلقی از مخاطب (آقاربی، 1401)، ارزشگذاری آثار هنری، اعضای شبکۀ نهادی کسبوکار هنر یا نهاد هنری (محمدیان و همکاران، 1397)، تعریف و ویژگیهای اثر هنری (زنگویل، 1401) اشاره میشود. با توجه به اینکه پیوندِ مخاطب با هنرمند و خلقِ اثر هنری، اساساً در بافت اجتماعی و فرهنگی شکل میگیرد، عوامل و تعیینکنندههای جامعهشناختی، از اهمیت ویژهای برخوردارند. با وجود اینکه برخی از عوامل اجتماعی تأثیرگذار و تعیینکننده بر رابطۀ هنرمندان و مخاطبان در مبانی نظری و تجربی مشخص شدهاند، با این حال دربارۀ جزئیات این عوامل (بهویژه در رابطه با هنرهای مختلف)، دیدگاه شفاف و روشنی وجود ندارد. این مسئله بهویژه دربارۀ شهر اصفهان صادق است. اصفهان در طول تاریخ همواره یکی از مراکز اصلی تولید و خلقِ آثار هنری در ایران بوده است. فرهنگ اصفهانی در خلق این آثار، نقش مهمی ایفا کرده است که این امر اجتماعیبودنِ هنر در این شهر و پیوند عمیق هنرمندان را با مردم و مخاطبان نشان میدهد. به نظر میرسد امروزه این ارتباط تضعیف شده است. این در حالی است که بازسازی ارتباط بین هنرمند و مخاطب هم برای بهبود کیفیتِ آثار هنری در این شهر و هم برای تقویت سرمایۀ فرهنگی شهروندان اصفهانی، از اهمیت زیادی برخوردار است. قبل از ارائۀ راهبردهایی برای بازسازی این ارتباط، فهمِ عوامل تعیینکننده و تأثیرگذار بر این ارتباط، از اهمیت اساسی برخوردار است. با لحاظ این نکته پژوهش حاضر با استفاده از رویکرد کیفی و نگاه از درون (امیک[1])، بهدنبال این بوده است که بر مبنای تفسیر کارشناسان حوزۀ هنرهای تجسمی در شهر اصفهان، تعیینکنندههای جامعهشناختی ارتباطات هنرمندان هنرهای تجسمی با مخاطبان را شناسایی و درنهایت الگوی دادهبنیاد مرتبط با این تعیینکنندهها را در قالب ابزار تحلیلی پارادایم ارائه کند.
پیشینۀ پژوهش در ادامه برخی از پژوهشهای داخلی و خارجی مربوط به ارتباط هنرمند – مخاطب، با تأکید بر عنوان، روش پژوهش و نتایج آنها، گزارش شدهاند: شمخانی و گودرزی (1399) پژوهش «مربعِ هنرمند، مخاطب و محیط در هنر امروز» را با پرسش دربارۀ نقش هنرمند، اثر هنری، مخاطب و محیط در هنر امروز مطرح کردند و به این نتیجه رسیدند که یک چنین زمینۀ گشوده و گستردهای که در جای خود، ضمن رد تفاوت میان حقیقت و روایت، همچنان به شیوهای پارادوکسیکال از دادههای علمی مثل فیزیک کوآنتومی و نظریۀ آشوب نیز برای مقاومکردن نگرههای خود بهره میبرد و بیش از هر چیز، به خودبهخودانگاری پدیدههای هنری اشتغال دارد، با اتکا به افق رسانهای شبکهای جدید، که همزمان از تعامل و تعارض و تفاهم اندیشهها سخن میگوی،د به ظهور گفتمانی نهادی میانجامد که در آن چهارچوب کلی و فراگیری برای ارائه و تأثیرگذاری ارکان یادشده فراهم میشود. رزاقیراد (1399)، تحقیق «تبیین نقش اخلاق در هنر و تأثیر آن را بر مخاطب»، با روش توصیفی-تحلیلی و از نوع پیمایشی انجام داده است. نتایج پژوهش او بیانگر این است که میزان بهکارگیری اصول اخلاقی در آفرینش آثار هنری بهوسیلۀ هنرمندان، کمتر از سطح متوسط است و میان مخاطبان عمومی اخلاقگرا و هنرمندان، که هنر را آزاد از هرگونه تفکیک اخلاقی و محدودیت دانستهاند، تفاوت معناداری وجود دارد. از طرفی اختلاف معناداری بین نظرهای هنرمندان و مخاطبان عمومی وجود دارد که به اهمیت بیشتر مخاطبان عمومی نسبتبه هنرمندان، به مؤلفۀ اخلاق دلالت دارد. دیزگلی و علیپور (1399) تحقیق «طبقهبندی مخاطب در هنرهای تجسمی معاصر و هنرهای کلاسیک ایران را با مطالعۀ ادبیات تطبیقی»، بهمنظور بررسی جایگاه متزلزل مخاطب انجام دادهاند که تحت تأثیر عوامل مختلفی همچون سیاست، قدرت و اقتصاد قرار دارد. نتایج به دست آمده حاکی از این است که مخاطبان هنر در بستر زمان، براساس عوامل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ... متفاوت بودهاند. همچنین برای تقسیمبندی مخاطب باید عوامل مؤثر و کلیدی را در هر زمان در نظر گرفت. کفشچیانمقدم و عموئیان (1397) پژوهش «تعامل هنرهای تجسمی شهری را با مخاطب: مطالعۀ موردی: سالانۀ هنرهای شهری بهارستان تهران سال 1395» با روش تحقیق توصیفی-تحلیلی و استفاده از اسناد کتابخانهای انجام دادهاند. به باور نویسندگان، با توجه به اینکه توجه مخاطبان فضای شهری، سطحی و بدون تحلیل است، در این پژوهش تلاش شده است تا به دو سؤال اصلی پاسخ داده شود: نخست اینکه تعامل هنر شهری با مخاطب چگونه است؟ دوم اینکه سهم مخاطب در ایجاد تعامل مؤثر با سالانۀ هنرهای شهری تهران در چه مؤلفههایی نهفته است؟ نتایج حاصل از پژوهش نشان میدهد که وجه فرهنگی، سمبلیک، تعاملی و زیستمحیطی آثار و تصورات فرهنگی و فعالیتهای اجتماعی شهر تهران در بازتعریف مفاهیم ارزشی بهجهت ایجاد شادابی، ترویج صلحطلبی و آگاهی از توسعۀ پایدار زیستمحیطی مؤثر بوده است و با ادراک و آموزش اطلاعات مخاطبان رابطۀ مستقیم دارد. لییو و همکاران[2] (2021) پژوهش «انتقال شناخت مخاطب به سبک هنری» را انجام دادهاند. این مطالعه چارچوبی را برای ارزیابی انتقال سبک هنری به مخاطب پیشنهاد میدهد. با توجه به یافتههای این مطالعه، مخاطبان همچنان سبکهای هنری مختلف را پس از انتقال ازطریق شبکههای عصبی تشخیص میدهند. بهعلاوه، ویژگیهای بافت مغزی بهجای رنگ، بیشتر بر درک تناسب اجزا تأثیر میگذارد. این مخاطبان ممکن است نمونههایی با شناخت بالا را در سطوح معنایی و اثربخشی ترجیح دهند. همچنین ازطریق هوش مصنوعی، شناخت مخاطب از اثر هنری بهطور خودکار انجام میشود. این اطلاعات نگهداریشدنی و انتقالدادنیاند. گائو و همکاران[3] (2019) پژوهش «ارتباط بین هنرمند و مخاطب: مطالعۀ موردی سفر خلقت» را انجام دادهاند. هدف از این مطالعه، ارائۀ چارچوبی است که بر چگونگی تأثیر مفهوم هنرمند بر فرآیند خلقت و چگونگی درک فرآیند خلق ازطریق مخاطب تمرکز دارد. فعالیتهای آفرینش هنرمند در چارچوب چهار مرحله، با استفاده از مطالعۀ موردی با هدف تبدیل «احساس خانه» به «شکل بصری نقاشی» تجزیهوتحلیل شد. نتایج بیانگر این است که این رویکرد برای درک نقاشیها به کار گرفته میشود و به هنرمندان این ایده را ارائه میدهد که چگونه تلاشهای خود را در مرحلۀ خلقت متمرکز و راحتتر با مخاطبان خود ارتباط برقرار کنند. علاوه بر این، به نظر میرسد چارچوب تحقیق، راه بهتری را برای کشف درک چگونگی تبدیل معنای کلامی به اشکال غیرکلامی ارائه میکند که بهوضوح ارزش مطالعۀ بیشتری دارد. وجه تمایز این پژوهش با پژوهشهای پیشین داخلی، در این است که این پژوهشها بر مبنای رویکرد از بیرون (اتیک[4])، بیشتر مشکلات ارتباطات هنرمند و مخاطب و ریشهیابی آنها را بررسی کردهاند، در حالی که پژوهش حاضر، با اتخاذ رویکرد از درون (امیک) بهدنبال ارائۀ مدلی دادهبنیاد، مبتنی بر روایت افراد درگیر با این پدیده ،بهمنظور شناسایی تعیینکنندههای جامعهشناختی ارتباط هنرمند مخاطب بوده است. چارچوب مفهومی در نظریۀ زمینهای، حساسیتِ نظری اهمیتی کلیدی دارد. مرور نظری نه با هدف استفاده از آن در فرآیند کدگذاری و تحلیل، بهمنظورِ جلوگیری از تحمیلِ بنیادهای نظری بر فرآیند کدگذاری و تحلیل است. حساسیتِ نظری به زبانِ ساده، یعنی اینکه پژوهشگر با مرور پیشینههای موجود در زمینۀ موضوع پژوهش، تسلطِ نظری کافی بیابد و از تحمیلِ نظریه بر دادهها جلوگیری کند؛ مرور نظری در این پژوهش نیز، به همین منظور انجام شده است. البته این به معنای آن نیست که پژوهشگر از هیچ مفهومِ نظری در تفسیر و تحلیل استفاده نمیکند. مفاهیمِ کشفشده و خلقشده درنهایت فرمِ مقولاتِ کشفشده را در میدان شکل میدهند. درواقع میدان، محتوایِ مقولات را تولید و مفاهیمِ نظری، قالبِ مقولات را تنظیم میکند. این قاعدتاً به معنای تحمیل نظریه نیست و تنها قالببندی فرمیِ مقولات کشفشده در میدان است. با این نگاه، پیشینۀ نظری در این پژوهش مرور شده است. هنر نوعی از رسانه قلمداد میشود؛ یعنی رسانهای که ازطریقِ آن هنرمند پیامی را به مخاطب منتقل میکند. بنابراین ازلحاظِ نظری، برای فهمِ رابطۀ هنرمند و مخاطب، به فهم نقش مخاطب در دریافت پیامهای رسانهای نیاز است. در زمینۀ مخاطبشناسی، عموماً دو رویکرد غالب وجود دارد: مخاطب فعال و مخاطب منفعل. نظریۀ مخاطب منفعل بر این دیدگاه است که مخاطبان، گیرندگان منفعل پیامهای رسانهایاند. مخاطب، فردی است که پیامهای رسانهای را بدون تفکر دریافت میکند و بهطور فعال و انتقادی، پیامهای رسانهای را تفسیر نمیکند. در مقابل، مخاطب به شیوهای مستقیم و قطعی، تحت تأثیر پیامهای رسانهای قرار دارد (Carpentier, 2011: 191-193). رویکرد مخاطب منفعل این ایده را مطرح میکند که رسانهها بهحدی قدرتمندند که مخاطب توانی برای مقابلۀ معنایی و تفسیری با آنها ندارد و بهراحتی پیامهای دریافتشده را میپذیرد (Kumar, 2019: 100). در مقابل، نظریۀ مخاطب فعال، نقش مخاطب را در فرآیند انتقال پیام پررنگ میبیند. این رویکرد فرض میگیرد که مخاطبان در برابر پیامهای رسانهای منفعل و ناتوان نیستند و ظرفیتهای مطلوبی برای فهم و تفسیر آنها دارند (Carpentier, 2011: 191-193). در فهمِ نظری رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز، این دو رویکرد مشاهده میشود. از یک طرف، ممکن است هنرمند به دلایل مختلفی مانند احساس والابودنِ هنر، مخاطب را منفعل و فاقد توانایی فهم و تفسیرِ اثر هنری خود قلمداد کند و به همین دلیل، تمایلی برای ایجاد ارتباط با او نداشته باشد. از طرف دیگر، هنرمند ممکن است مخاطب را دارای قدرتِ کنشگری، خوانشِ تفسیری و فهمِ انتقادی اثر هنری بداند و اینگونه احساس کند که تقویت رابطه با او، به بهبودِ کیفیتِ اثر هنری خود منجر میشود. علاوه بر این، ممکن است برخی از زمینهها و عوامل بیرونی نیز، رابطۀ هنرمند و مخاطب را ازلحاظ نظری تحت تأثیر قرار بدهد. بالروکیچ و دفلور[5] (1976) در چارچوب نظریۀ وابستگی معتقدند که رسانههای ارتباطی در درون سیستمِ اجتماعی قرار دارند و به آن وابستهاند؛ همانطور که جامعه نیز به رسانههای ارتباطی وابسته است. بنابراین، نوعی وابستگی بین ابعاد مختلف نظم اجتماعی در زمینۀ تولید، ارسال و دریافت محتوا و پیام وجود دارد. رسانههای ارتباطی، موجودیتهای خودمختار نیستند، بلکه در یک سیستم اجتماعی بزرگتر تعبیه شدهاند. این سیستم شامل نهادهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است که منابع را تأمین میکنند و بر عملکرد رسانهها، تأثیر میگذارند. هنر در بافتِ فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسیِ تولد مییابد و طبیعی است که هنرمند نیز، از تأثیرپذیری این بافت دور نیست. درواقع هنرِ هنرمند، محصولی اجتماعی است و در مقابل، مخاطب نیز سوژهای است که در اجتماع زیست میکند و تحت تأثیر ساختارهای مختلف قرار دارد. این ساختارها رابطۀ هنرمند-مخاطب را نیز تحت تأثیر قرار میدهد و پیوندِ آنها را با یکدیگر مداخلهگری و واسطهگری میداند. جامعهشناسی هنر، فهمِ نظری این وضعیت را تسهیل میکند. دو شیوه از روشهای متداول در جامعهشناسی هنر برای نقد، بررسی رابطۀ متقابل اثر هنری و جامعه بر یکدیگر وجود دارد که در کلیترین حالت، هنر از این منظر با دو نوع رویکرد بررسی میشود: الف. رویکرد شکلدهی؛ ب. رویکرد بازتاب. الف. رویکرد شکلدهی: این رویکرد در بررسی ارتباط میان جامعه و هنر، روندی است که تأثیرات هنر بر جامعه را مطالعه میکند و بر این باور است که تأثیر آثار هنری بر جوامع معاصر خود، انکارناپذیر است و این آثار به رفتارها، ارزشها و تحولات ارزشهای اجتماعی شکل و ایدهها و افکار را در ذهن مردم جای میدهد. در این رویکرد، هنرها برتر از جامعه در نظر گرفته شدهاند و هنرمند کسی است که با ارائۀ اثرش، ارزشها و ایدئولوژیهای جدید را در جامعه نهادینه میکند، بهطوریکه هنر روندی تأثیرگذار (مثبت یا منفی) بر جامعه در نظر گرفته میشود (Alexander, 2003: 35). ب. رویکرد بازتاب: براساس این رویکرد، هنر همانند آیینهای، جامعۀ معاصر خود را بازتاب میدهد و محتویات هنرها از ارزشها، اعتقادات و جریانهای موجود در جامعهای نشئت میگیرند که هنر در آن به وجود آمده است (Alexander, 2003: 22). همچنین این نظریه بر این اصل استوار است که موجودیت اثر هنری با ویژگیهای یک دورۀه تاریخی، یک گروه اجتماعی و .. رابطه داشته است و هنرها آنچه را از جامعۀ معاصر خود بهلحاظ محتوایی دریافت میکنند، گاهی بهوضوح و گاهی با نبود صراحت در قالب رمز و بهطور نمادین، انعکاس میدهند (دووینیو، 1379: 75). بنابراین، هنر تنها در پیوندِ با جامعه است که معنا پیدا میکند و این پیوند نیز دوطرفه است؛ یعنی هم هنرمند ازطریقِ خلقِ آثار هنری بر جامعه تأثیر میگذارد و هم جامعه در پیدایشِ هنر ازطریق هنرمند نقش دارد. بهطور کلی، از فهم و خوانشِ نظری رابطۀ هنرمند و مخاطب این نتیجه حاصل میشود که اولاً، هنر محصولی اجتماعی است که تحت تأثیر ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و ... شکل میگیرد و بهصورت چرخشی بر همین ساختارها نیز تأثیر میگذارد. هنرمند و مخاطب هم در این بافت زیست میکنند و بنابراین به تعامل و ارتباط با یکدیگر نیاز دارند. هنرمند برای خلقِ اثر هنری بهتر، به فهم و خوانش مخاطب نیاز دارد و مخاطب نیز برای بهبود سرمایۀ فرهنگی خودش، به ارتباط و تعامل با هنرمند نیازمند است؛ ثانیاً مخاطب هنر بهمثابۀ یک ابژه منفعل فرض میشود. مخاطبِ هنر سوژهای فعال، خلاق و معناساز است که با خوانشِ اثر هنری و در فرآیند رابطه و تعامل با هنرمند، جریانِ خلقِ هنر را تحت تأثیر قرار میدهد.
روش پژوهش پژوهش حاضر در چارچوب رویکرد کیفی و با استفاده از روش نظریۀ زمینهای به انجام رسیده است. نظریۀ زمینهای طرح پژوهش کیفی است که محقق براساس آن اقدام به تولید یک تبیین عام (نظریه) از یک فرایند، کنش یا تعامل میکند که براساس دیدگاه، شماری از مشارکتکنندگان شکل میگیرد (استراوس و کُربین، 1391). در این پژوهش از رویکرد سیستماتیک[6]، نظریۀ زمینهای استفاده شد. رویکرد سیستماتیک نظریۀ زمینهای بر استفاده از مراحل کدگذاری باز، محوری و گزینشی و ارائۀ پارادایم منطقی یا تصاویر بصری از تولید نظریه تأکید دارد (Creswell, 2012: 424)؛ یعنی در این رویکرد پژوهشگر ازطریق عمل نظاممند پژوهش، معانی موجود در دادهها را کشف میکند و طی مراحل کدگذاری سهگانۀ مشخص (باز[7]، محوری[8] و گزینشی[9])، معانی کشف و استخراجشده را در ظرفهای مقولهای از قبل مشخص (مدل پارادایمی) میریزد و نظریۀ دادهبنیاد مرتبط با موضوع پژوهش و مبتنی بر واقعیت مشخص را ارائه میدهد. میدان پژوهش حاضر، شهر اصفهان و مشارکتکنندگان پژوهش، هنرمندان و کارشناسان حوزه نیز هنرهای تجسمی بودند که تعداد 14 نفر از آنها با استفاده از شیوۀ نمونهگیری هدفمند – نظری[10] انتخاب و مطالعه شدند. ابزار گردآوری دادهها پژوهش مصاحبۀ عمیق نیمهساختاریافته بوده است. پروتکل مصاحبه شامل مجموعهای از پرسشهای زمینهای و پرسشهای اصلی در راستای محورهای مرتبط با اهداف پژوهش بوده است. برای تجزیهوتحلیل دادههای پژوهش، از سه شیوۀ کدکذاری باز، محوری و گزینشی استفاده شد. در توضیح سه شیوۀ کدگذاری مذکور، گفته میشود در مرحلۀ کدگذاری باز، پژوهشگر بیشتر با مفاهیم سروکار دارد، کانون اصلی کدگذاری محوری مقولاتاند و در مرحلۀ کدگذاری گزینشی، ارتباط بین مقولهها و به عبارت دیگر قضایا هستند که بروز و ظهور پیدا میکنند (Corbin & Strauss, 2015). در پژوهش حاضر نیز ابتدا در مرحلۀ کدگذاری باز، مفاهیم اولیۀ پژوهش استخراج شدند، در مرحلۀ کدگذاری محوری مقولههای فرعی و اصلی پژوهش در راستای اجزای الگوی پارادایمی (شرایط، استراتژیها و پیامدها) تقسیمبندی و درنهایت در مرحلۀ کدگذاری گزینشی، ضمن استخراج مقولۀ مرکزی پژوهش، خط داستان برآمده از ارتباط بین مقولههای اصلی پژوهش با همدیگر و مقولۀ مرکزی ارائه شده است.
جدول 1- مشخصات مشارکتکنندگان پژوهش Table 1- Characteristics of participants research
بهمنظور اعتباربخشی یا به عبارت دیگر دستیابی به اعتماد مورد نیاز برای تأیید علمی یافتههای پژوهش، از تکنیکهای رایج اعتباریابی در روش نظریۀ زمینهای شامل کنترل یا اعتباریابی ازطریق اعضا[11] (Strauss & Corbin, 1990; Creswell & Miller, 2000)، مقایسههای تحلیلی[12] (بوستانی و محمدپور، 1388) و تکنیک ارزیاب یا بازرس خارجی[13] (Creswell & Miller, 2000) استفاده شد. درواقع ابتدا صحت یافتههای پژوهش در مرحلۀ کدگذاری باز بهوسیلۀ تعدادی از مشارکتکنندگان پژوهش تأیید شد (اعتباریابی ازطریق اعضا). در ادامه، پژوهشگر با مراجعۀ مستمر به دادههای خام و درگیری مداوم با اطلاعات، ساختبندی مدل پارادایمی پژوهش را با این دادهها مقایسه و بهطور دقیق ارزیابی کرده است (مقایسههای تحلیلی) و دو نفر از متخصصان حوزۀ هنر و جامعهشناسی یافتههای پژوهش را ارزیابی و تصدیق تفسیرها و نتیجهگیریها بهوسیلۀ دادهها را تأیید کردند (تکنیک ارزیاب خارجی). درنهایت علاوه بر اینکه متخصص نظریۀ زمینهای نیز بر مراحل مختلف کدگذاری، مفهومسازی و استخراج مقولهها نظارت داشته است، از دو پژوهشگر آشنا با این روش درخواست شد. مقولههای اصلی و فرعی و همچنین مدل پارادایمی پژوهش را مطالعه و دیدگاههای خود را دربارۀ آن بیان کنند. نتایج مطالعه و ارزیابی این افراد نیز، مؤید تفسیرهای ارائهشده بود؛ هرچند برخی از مقولات در این فرآیند اصلاحشده و بازنویسی شدند.
یافتههای پژوهش یافتههای پژوهش به تفکیک اجزای الگوی پارادایمی مربوط به رویکرد سیستماتیک نظریۀ زمینهای ارائه و مقولههای اصلی پژوهش با استناد به تفسیر مشارکتکنندگان پژوهش، توضیح داده شدهاند. شرایط علی: شرایط علی یا سببساز، معمولاً آن دسته عواملیاند که بر پدیدهها اثر دارند. در پژوهش حاضر شرایط علی، تعیینکنندۀ ارتباط هنرمند – مخاطب به شرح جدول زیر است:
جدول 2- شرایط علی تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 2- Determinant causal conditions of artist-audience relationship
مصاحبهشوندۀ (4): «یکی از مشکلات در تعامل بین هنرمند و مخاطب، نگاه از بالای هنرمندان به جامعه است. هنرمندان این تصور را دارند که مردم ارزش هنر آنها را درک نمیکنند یا شعور هنری ضعیفی دارند. از طرف دیگر جامعه نیز به این رفتار عکسالعمل نشان میدهد که هنرمندان کسی را تحویل نمیگیرند و تافتۀ جدا بافتهاند». مصاحبهشوندۀ (1): «هنرمندی در برقراری ارتباط با مخاطب موفق میشود که به درد دل مردم گوش دهد و هنرمندانی که صرفاً برای دل خودشان کار میکنند، درنهایت منزوی میشوند و حتی ممکن است بعد از مرگشان معروف بشوند». شخصیتِ حرفهای-اخلاقی: عامل دیگری که بر رابطۀ هنرمند-مخاطب تأثیر مستقیم میگذارد، شخصیت حرفهای-اخلاقی هنرمند است. نوع ذهنیت و نظام روانی هنرمند، باعث میشود که او احساس نیاز به مخاطبش پیدا بکند یا اینکه به انزواطلبی و بینیازی به مخاطب روی بیاورد. همانطور که بحث شد، غرور کاذب نقش مهمی در این زمینه دارد. رفتارهای هنرمند با افراد دیگر اجتماع نیز، در روابط او با مخاطبان نقش اساسی دارد. اینکه یک هنرمند بهواسطۀ رفتارهای اجتماعی و فرهنگیاش، از شهرت خوبی برخوردار باشد، قاعدتاً سبب میشود خودش به رابطۀ بیشتر با مخاطب مشتاق باشد و هم اینکه مخاطبان تمایل بیشتری به رابطه و تعامل با او داشته باشند. علاوه بر این، تعهد حرفهای هنرمند و پایبندی به اصول حرفهای و هنری، سبب تعامل و ارتباط بیشتر با مخاطبان میشود. این تعهد فراتر از مباحث هنری و حرفهای، مسئولیتپذیری اجتماعی را نیز شامل میشود. درواقع هنرمندی که تعهد و مسئولیتِ هنر خودش را خدمت به مردم میداند، قاعدتاً روابط مناسبتری را نیز با مخاطبانش خواهد داشت. در کنار این مسائل، اخلاق حرفهای نیز برای مطلوبیتِ این رابطه مهم است. رعایت یا رعایتنکردن اخلاق حرفهای از سوی هنرمندان، معادلۀ تعامل و رابطۀ آنها با مخاطبان تنظیم میکند. مخاطب عموماً اخلاق حرفهای هنرمند را بهعنوان یکی از فاکتورهای پذیرش او قرار میدهد و هنرمندی هم که اخلاق حرفهای داشته باشد، اهمیت رابطه با مخاطب را میپذیرد. مصاحبهشوندۀ (2): «یه جایی مثل ایران تعامله. شما هرچی تعامل پذیرتر باشین، خوشنام ترین. اگه تعامل نداشته باشین، میگن نه این آدم جالبی نیست، هنرمند خوبی نیست، مدیر خوبی نیست». مصاحبهشونده (5): «در کار هنری، اخلاق خیلی مهم است. ممکن است کیفیت کار یک هنرمند در سطح پایینی باشد، ولی بهسبب اخلاقیات خوب و تعاملی که با مخاطب برقرار میکند، میتواند آثارش را به فروش برساند. برعکس این حالت هم وجود دارد». چرخش تکنولوژیک: عامل تأثیرگذار دیگر بر روابط هنرمند و مخاطب، چرخش تکنولوژیک است. این چرخش سبب تلفیق تکنولوژی و هنر شده است که خود، نوعی ساختارشکنی پستمدرنیستی در زمینۀ هنر و تعامل با مخاطب را بهدنبال دارد. در گذشته، ابزارهای ارتباطی بین هنرمند و مخاطب محدود بود، اما امروزه با رشد تکنولوژیهای دیجیتالی این امکان بیشتر فراهم شده است. هنرمندان هم میتوانند با بهرهمندی از این تکنولوژیها، کیفیت آثار خودشان را ارتقا بدهند و تعامل بیشتری را با مخاطب داشته باشند. در طرف مقابل نیز، مخاطب امکان بیشتری برای رابطه و تعامل با هنرمندان پیدا کرده است. با وجود این، تکنولوژیهای دیجیتالی سبب آسیب جدی به هنر میشوند؛ ازجمله ترور شخصیتی مداوم، هنرمندان در فضای مجازی، سرقت و کپیبرداری اینترنتی و فهمگریزی مخاطب. مصاحبهشوندۀ (2): «برخی هنرمندان در مواقعی، شخصیتهای مجازی برای توهین به یک هنرمند خاص ایجاد میکنند یا شخصیتهایی که فیک هستند و اصلاً وجود ندارند، از این طریق آن هنرمند را در جامعه تخریب میکنند. بنابراین میتوان گفت شبکههای اجتماعی نیز، شمشیر دولبه هستند و درواقع گاهی به سود ما باشد». مصاحبهشوندۀ (4): «الآن هیچ استاد نگارگری را پیدا نمیکنید که از آموزش کم بگذارد. ما در فضای مجازی تمامی آثار استاد صادقی رو به نمایش گذاشتیم. عدهای اعتراض کردن که از روی آثار کپی میشه منم گفتم خوب بشه. اصل اثر که جایی نمیره. کسی که دلش خواست کپی اثر استاد صادقزاده رو بخره میتونه بره هر کدوم رو دلش خواست بخره.» شرایط زمینهای: مجموعۀ خاصی از شرایط که (شکلهای شرایطاند) در یک زمان و مکان خاص، جمع میآیند تا مجموعۀ اوضاعواحوال یا مسائلی را به وجود آورند که اشخاص با عمل- تعاملهای خود به آن پاسخ میدهند. در این پژوهش، شرایط زمینهای مرتبط با ارتباط هنرمند – مخاطب، به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 3- شرایط زمینهای تعیینکنندۀ ارتباط هنرمند – مخاطب Table 3- Determinant contextual conditions of artist-audience relationship
ناکارآمدی نهادی: اولین عامل زمینهای تأثیرگذار بر روابط هنرمند-مخاطب، ناکارآمدی نهادی است. برای شکلگیری این روابط، نیاز است که بسترهای نهادی وجود داشته باشد. هنگامی که این بسترها مناسب نباشند، رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نیز تحت تأثیر منفی قرار میگیرد. دخالت نهادهای دولتی و سیاسی در هنر و تلاش برای دستوریکردنِ خلق هنری، از جملۀ این عوامل است که سبب کاهش کیفیت آثار هنری از یک طرف و کاهش اعتماد مخاطب به هنرمند از طرف دیگر شده است. مسئولان و نهادهای دولتی و سیاسی عموماً درک ضعیفی از هنر دارند و مشاورۀ هنری چندانی نیز دریافت نمیکنند. این درک ضعیف سبب شده است که سیاستگذاریهای نامناسبی را نیز در این حوزه اتخاذ کنند. این امر تنها محدود به نهادهای دولتی خاص نیست، نهادهای آموزشی و رسانهای را نیز شامل میشود. بسترهای سختافزاری و نرمافزاری چندانی برای آموزش هنر در ایران بهصورت مداوم و از کودکی وجود ندارد که این امر، فهم هنری افراد در بزرگسالی را تحت تأثیر قرار میدهد؛ فهمی که در رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نقش مهمی دارد. رسانۀ ملی نیز سیاستِ دقیق و مطلوبی در قبال هنر و هنرمندان ندارد. سیاست کلی رسانۀ ملی جناحی است، تنها نوعی هنر خاص را ترویج میدهد و از هنرمندان خاصی تمجید میکند. در مقابل، شاهد تخریب انواع دیگر هنر و هنرمندان در رسانۀ ملی هستیم. بهطور کلی، نوعی سرگشتگی نهادی را در زمینۀ هنر در ایران شاهد هستیم؛ مسئلهای که زمینهها و بسترهای تعامل هنرمند و مخاطب را تضعیف کرده است. مصاحبهشوندۀ (4): «متأسفانه مسئولین هنری ما دو دسته هستند: یک عدهای که هنر خوندن، ولی عقدۀ هنرمندنشدن دارن و هنر واقعی یک هنرمند رو تحمل نمیکنن؛ دوم دستهای که هیچ پست و مقامی دم دست نبوده گذاشتن مسئول هنری. ناکارآمدی این مسئول حالا مشخص نمیشه؛ مثلاً دکتر نیست که بیمارش فوت کنه. عواقب این نوع مدیریت 20 سال بعد مشخص میشه و مرگ هنر و فرهنگ اتفاق میفته». مصاحبهشوندۀ (1): «مردم اعتماد کمی به رسانه صداوسیما دارند و مخاطبان میدانند که هنرمند به کار گرفته شده در رسانۀ صداوسیما، از یکسری فیلتر رد شده و همین فیلترها سبب عدم تطابق هنرمند با نگرشهای عموم مردم میشود و درنتیجه آن هنرمند، در بین مردم محبوبت خویش را از دست میدهد».
فساد نهادینهشده: عامل زمینهای تأثیرگذار دیگر بر روابط هنرمند و مخاطب، فساد نهادینهشده است که سبب کاهش کیفیت آثار هنری، کاهش اعتماد مخاطبان به هنرمندان و وابستگی اقتصادی، سیاسی و نهادی هنرمندان شده است. در این زمینه، دو مسئله وجود دارد: اول، واسطهگری و دلالی سیستماتیک و دوم، رانت سیستماتیک. بهدلیل مسائل و چالشهای اقتصادی، فقدان نظارتهای نهادی و خلأهای قانونی، واسطهها و دلالها نقش بنیادی در بازار هنر پیدا کردهاند؛ برای نمونه، نمایش آثار هنرمندان در گالریها در موارد زیادی نیازمند نقشآفرینی اقتصادی و هنری واسطههایی است که عموماً مسائل مالی و اقتصادی برایشان در اولویت است. این امر درنهایت سبب ویرانیِ هنر، اعتماد و سلیقۀ هنری مخاطب میشود. علاوه بر روابط ناسالم اقتصادی در خریدوفروش و عرضۀ آثار هنری، رانت نیز نقشی مهمی بازی میکند. گروه خاصی در جامعۀ هنری و اقتصادی به منابع دسترسی نامحدود دارند و همین امر سبب شده است تا برای حضور هنرمندان دیگر در نمایشگاهها، گالریها و ... شرایط خاصی را تعیین کنند. به هر حال، این فساد نهادینهشده سبب از بین رفتن اعتماد مخاطب، کاهش کیفیت آثار هنری و درنهایت تجاریسازی هنر میشود. مصاحبهشوندۀ (2): «این باند و باندبازیها که تو همهچی هست، توی هنر هم هست که یهویی اینا میان روی یه هنرمند دست میذارن و یا روی یه کاری دست میذارن و اینو از خاک بلندش میکنند و به افلاک میبرندش و یا برعکس هنرمندی که خیلی هم توانمنده، ولی اعتقادی به این چیزا نداره بایکوتش میکنند، تحریمش میکنن و اصلاً آثارش دیده نمیشه». مصاحبهشوندۀ (4): «اگر یک بررسی صورت بگیره روی نمایشگاههای هنرهای تجسمی ایران در خارج از کشور، مشخص میشه که چه فاجعهای در جریانه؛ یعنی بعضاً اصلاً هنرمندی در اون نمایشگاه حضور نداره. با استفاده از رانت چند تا از آثار سنتی مثل خاتم و مینا رو بردن و نمایشگاه گذاشتن. اگه آثار فروش رفت که بهتر، اگه نرفت چون از طرف میراث فرهنگی رفتن، یه سفر مجانی رو تجربه کردن». شرایط مداخلهگر: شرایط مداخلهگر شرایطیاند که عوامل تأثیرگذار بر راهبردهای کنش یا عمل- تعاملها را تسهیل یا محدود میکنند، به عبارت دیگر این شرایط آنهاییاند که شرایط علی را تخفیف یا تغییر میدهند. در این پژوهش شرایط مداخلهگر مرتبط با ارتباط هنرمند-مخاطب به شرح جدول زیر است:
جدول 4- شرایط مداخلهگر تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 4- Determinant intervening conditions of artist-audience relationship
اقتصادِ هنر: اولین عامل مداخلهگر در روابط بین هنرمند و مخاطب، اقتصاد هنر است. هنرمندان مانند هر قشر دیگری، نیازهای اقتصادی دارند و هنر نیز مانند هر پدیدۀ دیگری به اقتصاد وابسته است. در شرایط اقتصادی ناپایدار، طبیعتاً هنر نیز وضعیت ناپایداری پیدا میکند. در وضعیت کنونی جامعۀ ایرانی، کار هنری اساساً سود و منفعت اقتصادی برای هنرمند بهدنبال ندارد. شرایط اقتصادی نامناسب ایران سبب شده است که هنرمندان بهسبب مسائل معیشتی، از هنر اصیل و واقعی فاصله بگیرند و هنر ماهیتی تجاری و بازاری پیدا کند. درواقع هنرمند بهجای خلقِ اثر اصیل هنری، یک اثر بازارپسند تولید میکند. در چنین وضعیتی، شاهد تجاریسازی هنر نیز خواهیم بود که پیامد آن کاهش کیفیت آثار هنری، مبادلهایشدنِ ماهیتِ هنر و بیاعتمادی مخاطبان در نتیجۀ نگاهِ صرفاً تجاری به هنر است. این امر متفاوت از اقتصادیکردن هنر است. اقتصاد، بخش بنیادی هنر است، اما نگاه تجاری به معنای نادیدهانگاری ماهیتِ هنر و تقلیل آن به یک امرِ مبادلهای است. این شرایط تنها بر هنرمند تأثیر نگذاشته است، بلکه مخاطب هنر را نیز تحت تأثیر منفی قرار داده است. در شرایط ناپایدار اقتصادی، مخاطب بیشتر بهدنبال برآوردهسازی اولویتهای دیگر زندگی است و هنر به مرور به یک کالای لوکس تبدیل میشود. درواقع در چنین شرایطی، مصرف اقتصادی بر مصرف فرهنگی اولویت پیدا میکند که هنر بخشی از آن است. مصاحبهشونده (1): «مورد بعدی که رابطۀ بین هنرمند و مخاطب را تحت تأثیر قرار میدهد، شرایط بد اقتصادی خود هنرمندان است که درواقع میتوان گفت بهعلت تحریم یا وضعیت اقتصادی کشور به وجود آمده و این سبب کاهش انگیزۀ هنرمند میشود». مصاحبهشونده (7): «در بازار سطح بالای هنر، اساساً تمامی گرایشها، اقتصادی است و اگر گرایشات اجتماعی هم هست، صرفاً برای پزدادن است». اقتصادِ هنر: عامل مداخلهگر دیگر، دگردیسی مخاطب است. تحت تأثیر چرخش تکنولوژیک و سیالیتِ جامعه، مخاطب نیز دچار تغییر شده و ماهیتی سیال پیدا کرده است. رشد رسانههای اجتماعی مجازی، سبب شده است تا مخاطب بیشتر از بسترهای دیگر، در فضای شبکههای اجتماعی مجازی بهدنبال تعامل با هنرمند باشد. در چنین وضعیتی، مخاطب دیگر پذیرای صرف پیام و معنای اثر هنری نیست، بلکه قدرت تحلیلگری پیدا کرده است. علاوه بر این، مخاطب در اثر تکهتکهشدن هویت و بریکولاژشدن آن، دچار تنوع زیادی شده است. در هویت بریکولاژ، تکههای هویتی از بسترها و منابع معنایی مختلف در کنار یکدیگر قرار میگیرد و هویت فرد را شکل میدهد. مخاطبان هرکدام به صورتی متفاوت، این مفصلبندی هویتی را شکل میدهند و به همین دلیل ذائقههای فرهنگی و هنری آنها نیز متفاوت خواهد بود. بنابراین ما در عصر نوین، با تنوع مخاطب مواجهیم. این مسئله بر رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز تأثیر میگذارد. هنرمند مانند گذشته با یک مخاطبِ دارای هویت مشخص و ثابت مواجه نیست، بلکه با مخاطبی روبهرو است که هرلحظه ذائقه و هویتش دچار تغییر میشود. مصاحبهشونده (8): «مخاطب با رسانههای جدید تغییر میکند. در عصر رسانه، رأی مخاطب معادل با نظر نخبه است و اعتقاد به اینکه مخاطب میتواند هنرمند باشد، در حال تسری است. هنرمند باید بین مخاطب منفعل، سیال، منتقد، یا تحلیلگر انتخاب کند و استراتژی خود را به تناسب این انتخاب، تنظیم نماید». مصاحبهشونده (9): «رابطۀ ما بین هنرمند و مخاطب دیگر مشابه گذشته نیست، امروز ما در عصر انفجار اطلاعات و دهکدۀ جهانی هستیم، جهان با آنچه که قبل از گسترش وسایل ارتباطی جمعی بوده، کاملاً متفاوت است، این وسایل همانند موبایل مخاطبی جدید خلق کرده، پس مخاطب تغییر کرده است و طبیعی است که شناخت ذوق، ذائقه و سلیقۀ او کاری بس دشوار به حساب آید، هنرمند امروز کشور ما، با عنصری به نام مخاطب سروکار دارد که مخاطبی دیگر است، این مخاطب نه مخاطب تعزیه و نه مخاطب روحوضی و نه مخاطب سالیان گذشته، بلکه مخاطبی نو و متفاوت است». راهبردها [عمل- تعاملها]: راهبردها برای اشاره به تاکتیکهای راهبردی و طرز عمل عادی یا روتین و چگونگی مدیریت موقعیتها ازطریق افراد در مواجهه با مسائل و امور به کار برده میشود. به عبارت دیگر عمل- تعامل راهبردی کنشهای با منظور عمدیاند که برای حل یک مسئله انجام میشوند و با به وجود آمدن آنها، پدیده شکل میگیرد. شایان ذکر است که عمل- تعامل به آنچه فرد در درون خود میگوید و میکند نیز، اطلاق میشود. در این پژوهش راهبردها به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 5- راهبردهای تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 5- Determinant strategies of artist-audience relationship
تعامل همدلانۀ هنرمند- مخاطب: اولین راهبرد تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، تعامل همدلانه است. نیاز است که هنرمند بهطور مداوم با مخاطبان خود ارتباط داشته باشد. این تعامل و ارتباط در وضعیتی کارآمدی بهتری دارد که ماهیت همدلانه داشته باشد؛ یعنی مخاطب احساس کند هنرمند نیازها و احساسات او را درک میکند و برایش اهمیت دارد. در گذشته این تعامل بهصورت عینی و واقعی انجام میشد، اما امروزه ماهیت مجازی پیدا کرده است. شبکههای اجتماعی مجازی و تکنولوژیهای دیجیتالی، بستر مناسبی برای توسعۀ تعامل هنرمند و مخاطباند. گسترش این فرم از تعاملات، بر بهبود رابطۀ هنرمند و مخاطب تأثیرگذار است. علاوه بر این، به نظر میرسد که بهتر است چنین تعاملاتی ازطریق مدیربرنامههای هنرمندان تنظیم شود. ممکن است یک هنرمند بهصورت مداوم با مخاطبان در تعامل نباشد. در این وضعیت مدیربرنامههای او، این تعاملات را مدیریت و از فرسودگی آنها جلوگیری میکنند. به هر حال، تعامل همدلانه اولین راهبرد تقویت روابط هنرمند و مخاطب است. مصاحبهشونده (1): «آنچه که سبب نزدیکی مخاطب و هنرمند میشود، همفکری و همدلی بین این دو میباشد و درواقع این همفکری و همدلی سبب میشود که مخاطبان جلب شخصیت هنرمند شوند». مصاحبهشونده (3): «یک نقاش باید کسی بهعنوان مدیربرنامه داشته باشد. یک نگارگر معاصر نباید خود را در حجره یا به عبارت بهتر در آتلیۀ خود محدود کند. او باید هنر خود را در سطح محلی، کشوری و بینالمللی مطرح کند. این کار وظیفۀ مدیربرنامه است که بتواند تمام ارتباطات را ساماندهی نماید. مدیربرنامه باید اطلاعاتش در این زمینه کافی بوده و زمینۀ برقراری ارتباط هنرمند با جامعۀ هدف را مهیا نماید». مخاطبشناسی: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، مخاطبشناسی مداوم است. هنرمند لازم است که بهطور مداوم دربارۀ مخاطبان خود و ماهیت آنها آگاهی کسب کند. همینطور که بحث شد، مخاطب در عصر نوین ماهیتی سیال و بریکولاژ پیدا کرده است. به همین سبب نمیتوان بر مبنای شناختِ سنتی به فهم مخاطب دست زد. اندیشههای نوین در جامعهشناسی هنر، در این زمینه به هنرمند کمک میکند. علاوه بر این، به نظرسنجی و نیازسنجیهای اجتماعی در زمینۀ تغییرات ذائقۀ هنری و سلیقۀ فرهنگی مخاطب نیاز است تا به فهم بهتری از نیازهای هنری مخاطبان دست یافت. تلاش برای برآوردهسازی این نیازها، تقویت رابطۀ هنرمند با مخاطب را بهدنبال دارد. مصاحبهشونده (9): «در جوامع پیشرفتهای که از توسعۀ فرهنگی موزون و پایدار برخوردارند و در آن خلاقیت نسبتی مستقیم با تکامل هنر و جامعه دارد، بحث ارتباط هنرمند و مخاطب بحثی اساسی است، بهواقع در این نوع از جوامع، هنرمند با آثارش آگاهی مردم و جامعه را تقویت میکند، یعنی دست به مخاطبسازی میزند و پیشتاز در تقویت اندیشۀ مخاطبسازی و راهاندازی چرخۀ پیام آزاد و رونق ذهنیت جامعۀ هنرمدار است». مصاحبهشونده (8): «در اروپا حتی برای تعیین رنگ مد فصل، مؤسسات متعدد شامل کمیتههای گوناگون که اغلب شاید بالغ به چند صدتن افراد متخصص باشند، به امر نظرسنجی و نیازسنجی میپردازند و درنهایت نتایج کار این مؤسسات، موضوع بحث و تبادلنظر نخبهترین افراد متخصص جهت تعیین رنگ فصل میباشد، فقدان چنین پژوهشهایی در ایران را منشأ ظهور فیلمها و آثاری دانست که موجب تنزل فرهنگی مردم میشود». بازسازی نهادی: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، بازسازی نهادی است. همانطور که بحث شد، ناکارآمدی نهادی یکی از عوامل کلیدی است که رابطۀ هنرمند و مخاطب را تخریب کرده است. برای قطع این زنجیرۀ تخریب، باید بازسازی نهادی انجام شود. رسانه باید نقش مثبتتری در این زمینه ایفا کند و با تبیین هنر و آثار هنری در برنامههای تلویزیونی و دعوت غیرایدئولوژیک از هنرمندان، به تقویت رابطۀ مخاطب و هنرمند کمک کند. نهاد آموزش هم لازم است بازسازی شود و آموزش هنر و تقویت فهم هنری را از مدارس تا دانشگاه پیگیری کند. همچنین نیاز است که تعامل نهادی نیز تقویت شود. این امر دو بخش را شامل میشود: اول اینکه تعامل بین هنرمندان و نهادهای مختلف باید بازسازی شود و در راستای تقویت هنر و رابطۀ بین هنرمند و مخاطب عمل کند؛ دوم اینکه بین هنرمندان و صنفهای هنری باید تعامل و ارتباط سیستماتیک شکل بگیرد تا برای منافع صنفی خودشان بهطور منسجم عمل کنند. حمایت نهادی از هنر و هنرمندان راهبرد خرد دیگر در راستای بازسازی نهادی است. نهادهای دولتی باید در زمینههای مختلف اقتصادی، حقوقی و فرهنگی از هنر و هنرمندان حمایت کنند. این امر به بهبود کیفیت آثار هنری و ایجاد بستر و زمینۀ مطلوبتر برای ارتباط هنرمندان با مخاطبان کمک میکند. درنهایت، فهم هنری مسئولان نهادهای مختلف نیز باید تقویت شود تا در سیاستگذاری و تصمیمگیری مرتبط با هنر، بهتر عمل کنند. مصاحبهشونده (4): «باید مسئولین حتماً مشاور هنری داشته باشند. یک هنرمند واقعی مثلاً یک لیسانس گرافیک رو که هیچی از دغدغۀ هنرمندان نمیدونه رو مشاور قرار بدن». مصاحبهشونده (6): «مهمتر از همه، خود دولت است که میتواند با سیستم آموزشی و فرهنگی، کاری انجام بدهد که سلیقههای کاذب از بین برود و یک نوع سلیقههای اساسی جایگزین آن بشود؛ بهعنوان مثال توجه به هنرهای اصیل ایرانی و تشویق هنرمند، اینها عواملی هستند که میتوانند مسیر را عوض بکنند». فرهنگسازی هنری: راهبرد دیگر برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، فرهنگسازی هنری است. همانطور که بحث شد، بسترها و زمینههای فرهنگی برای تقویت تعامل هنرمند و مخاطب در وضعیت فعلی، چندان مناسب نیست. ناکارآمدی نهادی نیز به این وضعیت دامن زده است. فرهنگسازی راهبردی برای مواجهه با این وضعیت است. فرهنگسازی هنری، شامل فرهنگسازی رسانهای، فرهنگسازی آموزشی، فرهنگسازی مجازی و فرهنگسازی عمومی است. با پیگرفتن این راهبردها، زمینهها و بسترهای فرهنگی برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب فراهم میشود. با توجه به نقش کلیدی رسانه و فضای مجازی در جهان امروز، بهتر است بیشتر ابعاد فرهنگسازی هنری ازطریق رسانههای ارتباطی نوین و بهویژه شبکههای اجتماعی مجازی انجام شود. شایان ذکر است که استفاده از همین رسانهها و نوع مواجهۀ استفادهکنندگان از آنها، در موضوع هنر و رابطۀ با هنرمند نیز، نیازمند فرهنگسازی است. به هر حال، فرهنگسازی هنری یک راهبرد بنیادی برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب است. مصاحبهشونده (2): «جلسات نقدی که برای عموم بذارن، نقد آثار هنری هرچی جلسات عمومی برگزار بشه در این خصوص بهتره دید جامعه بالاتر میره». مصاحبهشونده (9): «امروز در کشور ما تنها وسیلۀ فراگیر صداوسیماست، با استفادۀ مطلوب از این رسانهها، شاید بتوان امیدوار بود که بدبینی حاصل از عدم شناخت غیرمخاطبان ایرانی از انواع هنرها از میان برود». بازسازی اقتصاد هنر: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ بین هنرمند و مخاطب، بازسازی اقتصاد هنر است. همانطور که در بخشهای قبل ذکر شد، ویرانی اقتصادی و چالشهای موجود در این زمینه، یکی از عوامل بنیادی است که رابطۀ هنرمند-مخاطب را تخریب کرده است. بازسازی اقتصاد هنر تا حدودی به رفع این چالشها کمک میکند. بازاریابی دیجیتالی بهلحاظ وسعت استفادۀ عمومی از تکنولوژیهای دیجیتالی و مجازی، سبب بهبود کیفیت آثار هنری، بهبود وضعیت اقتصادی هنرمندان و شرایط اقتصادِ هنر و درنهایت تمایل بیشتر مخاطبان و هنرمندان به تعامل و ارتباط با یکدیگر میشود. علاوه بر این تقویت سرمایهگذاری، بهویژه ازطریق بخش خصوصی در حوزۀ هنر، تا حدود زیادی در رفع مسائل و چالشهای اقتصادی این حوزه کمک میکند. درنهایت به نظر میرسد که حمایت اقتصادی دولت و نهادهای دولتی از هنر و هنرمندان نیز، عامل کلیدی در حل این چالشهاست و به بازسازی روابط هنرمند و مخاطب کمک میکند. مصاحبهشونده (1): «یک هنرمند علاوه بر برگزاری نمایشگاه در برقراری رابطۀ رودررو، باید یکسری ارتباطات دیجیتالی را هم با مخاطب خویش فراهم آورد. در دیجیتال مارکتینگ باید هنرمند سایت داشته باشد، وبلاگ داشته باشد و غیره؛ بهگونهای که مثلاً ما بهعنوان یک مخاطب خاص و یا حتی یک مخاطب عام، بهراحتی بتوانیم به اطلاعاتی در مورد هنرمند دست پیدا کنیم؛ چراکه در بین هنر، افکار هنرمند در خلق آثار بدون تأثیر نیست». مصاحبهشونده (7): «یکی از دلایل خرید آثار هنری توسط ثروتمندان، سود بالای حاصل از سرمایهگذاری در بازار سطح بالایِ هنر است. سرمایهدار مایل است سبد سرمایهاش را متنوع کند تا خطر کمشدن ارزش مالش را به حداقل برساند. این کار که ممکن است بازار هنر را هم رونق دهد». پیامدها: هر جا انجام یا انجامندادن عمل- تعامل معینی در پاسخ به امر یا مسئلهای یا بهمنظور اداره یا حفظ موقعیتی از سوی فرد یا افرادی انتخاب شود، پیامدهایی پدید میآید که برخی از آنها خواسته و بعضی ناخواستهاند. در این پژوهش، پیامدهای ارتباط هنرمند – مخاطب به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 6- پیامدهای ارتباط هنرمند – مخاطب Table 6- Consequences of artist-audience relationship
تعالی هنری- فکری: اولین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، تعالی هنری-فکری است. تحقق این راهبردها و تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب سبب میشود که کیفیت آثار هنری بهبود پیدا کند و از بازاریشدن و غیراصیلشدن هنر جلوگیری شود. این مسئله نقش مهمی در بازسازی فرهنگِ هنری در جامعه دارد؛ برای نمونه تقویت هنر اصیل ایرانی، پیامد تحقق این مسئله است. علاوه بر این، مخاطبان نیز درک بهتری از هنر، ماهیت و کارکردهای آن پیدا خواهند کرد. همین مسئله دربارۀ مسئولان و نهادهای مرتبط با حوزۀ هنر نیز صدق میکند. درنهایت با تحقق این راهبردها دانش هنری جامعه، بهطور کلی تقویت خواهد شد؛ بنابراین تعالی هنری-فکری یک پیامد کلیدی تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ارائهشده در بخش قبل است. مصاحبهشونده (10): «در سالهای اخیر برپایی نمایشگاه آثار کوچک و ارزانقیمت به مردم کمک کرده است که آثار هنری اورجینال برای خانههایشان بخرند که این آثار دکوراتیو منظره و ازلحاظ زیباشناسی قابلفهم برای مردم است». مصاحبهشونده (9): «دانش هنری آسان به دست نمیآید، وقتی مخاطب با اثری مواجه شود، بهدلیل پیچیدگی زبان هنر، شاید احتیاج به خود هنرمند داشته باشد تا به دریافتی از زبان اثر هنری برسد، در چنین وضعیتی مخاطب در درک مشکل دارد، ولی بهدلیل دانش هنری در پی فهم اثر هنری است، این شیفتگی و جستوجو جز حضور روح و احساس هنری در فرد چیزی دیگر نیست، عنصری که اگر در مردم یک جامعه تقویت گردد، بهطور حتم زمینهسازی شکوفایی معنویت و زیبایی در آن جامعه است». بازسازی ساحت فرهنگی هنر: دومین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، بازسازی ساحت فرهنگی هنر است. همانطور که بحث شد، غالبشدن تفکر تجاری بر ساحت هنر، سبب فرهنگزدایی از آن شده است. هنر در اصل یک مقولۀ فرهنگی است، اما به دلایل مختلف، ماهیت تجاری پیدا کرده است. این امر هم بر کیفیت آثار هنری و هم بر رابطۀ هنرمند- مخاطب تأثیر گذاشته است. با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، انتظار میرود ساحتِ فرهنگی هنر دوباره بازآفرینی شود. تقویت سرمایۀ اجتماعی ازطریق افزایش دانش و فهم هنری مخاطبان، مسئولان و خودِ هنرمندان، تقویت بنیادهای فرهنگی جامعه، تقویت مرجعیت فکری هنرمندان و الگوشدن آنان برای جامعه، تقویت ماهیت سرمایۀ نمادین بودن هنرمندان و درنهایت بازآفرینی سنتهای فرهنگی و تقویت بسترهای فرهنگی، پذیرش هنر در جامعه ازجمله پیامدهای مهمیاند که با اتخاذ راهبردهای ذکرشده به وجود میآیند و در بازآفرینی ساحت فرهنگی هنر، نقشآفرینی میکنند. مصاحبهشونده (9): «در میان همۀ انواع فعالیتهای انسانی، تنها و تنها آفرینش هنری است که به بهترین و صحیحترین شکل ممکن، فرهنگ و تمدنی را آشکار و علنی میسازد و به بیانی مناسب از آن دست میزند، اگر هنرمندی در حرکت فرهنگسازی به درجهای از کمال خلاقیت دست یازد، بدون شک قادر است در صف مقدم و متقدم تأثیرگذاران فرهنگی تمدنی حرکت کند». مصاحبهشونده (8): «هنر از جایگاه ویژهای در ساختار فرهنگها و تمدنها برخوردار است و با یک نگاه تاریخی درمییابیم که تا چه اندازه هنرمندان در طول تاریخ در شکلگیری، هدایت و دگرگونیهای جوامع نقش کلیدی داشتهاند». بازسازی ساحت اجتماعی هنر: سومین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، بازسازی ساحت اجتماعی هنر است. هنر و جامعه همواره رابطل تنگاتنگی با یکدیگر داشتهاند و از دلِ این مناسبات است که رابطۀ هنرمند و مخاطب شکل میگیرد. در سالهای اخیر با تضعیف بنیادهای اجتماعی هنر در کنار چالشهای اقتصادی و فرهنگی، این رابطه تضعیف شده است. اتخاذ راهبردهای ذکرشده در بخش قبل، به بازسازی این رابطه و پیوند کمک میکند. تعامل بین هنرمند و مخاطب، تعامل نهادی هنرمندان و تعامل دروننهادی هنرمندان سطح سرمایۀ اجتماعی را در جامعه افزایش خواهد داد. همچنین افزایش اعتماد عمومی و نهادی نیز در این میان اتفاق خواهد افتاد که خود، نقش مهمی در بازسازی سرمایۀ اجتماعی دارد. علاوه بر این، تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، سبب مردمیشدن بیشتر هنر و نزدیکی بیشتر هنرمندان به جامعه و ارزشها و سنتهای اجتماعی میشود. درنهایت اتخاذ این راهبردها، مرجعیت اجتماعی هنرمندان را بازیابی کند که در تاریخ معاصر ایران همواره در رخدادهای مهم نمود داشته است. به هر حال، هنر اصیل با جامعه عجین شده است؛ یعنی از درون آن شکل میگیرد و بر مناسبات اجتماعی آن نیز، تأثیر میگذارد. مصاحبهشونده (4): «نزدیک به 200 هزار نفر از این راه امرار معاش میکنند؛ چون هنر اصیل با جامعه عجین شده و با تحولات جامعه از بین نمیرود. اگر هنرمند ریشۀ سنتی خود را داشته باشد، ولی با هنر روز نوآوری و خلاقیت هم به آن اضافه کند، مخاطب جهانی نیز پیدا میکند». مصاحبهشونده (10): «هنر فاخر بهصورت ناخودآگاه بر روی جامعه تأثیر میگذارد و جامعه را تغییر میدهد، هنر یک ضرورت غیرقابلانکار برای تلطیف روح آدمی و ارتباطش با دیگران و طبیعت است».
شکل 1- مدل پارادایمی رابطۀ هنرمند- مخاطب Fig 1- Paradigmatic model of artist-audience relationship
مقولۀ مرکزی: دگردیسی تعاملِ هنری و سرگشتگیِ نهادی مخاطب در عصر دیجیتال، ماهیتی سیال پیدا کرده است. از طرف دیگر، این سیالیت در هنرمند نیز شکل گرفته است. درواقع در عصر دیجیتال، ما با یک سوژۀ سیال و بریکولاژ مواجهیم؛ سوژهای که هویتی تکهتکه دارد و هرلحظه تغییر هویتی و معنایی را تجربه میکند. علاوه بر این، ما شاهد نوعی چرخش تکنولوژیکِ پستمدرنیم که ساحت هنر را نیز تحت تأثیر قرار داده است. این وضعیت سبب تغییر رابطۀ هنرمند-مخاطب شده است. بنیادِ این تغییر سیالیت است. هنرمند برای تعامل با مخاطب، نیاز است بهطور مداوم خود و نظام معنایی و هنریاش را بازآفرینی کند و از طرف دیگر، مخاطب نیز به بازآفرینی ذهنی مداوم برای فهم هنر نیاز دارد؛ بنابراین، نیاز به بازآفرینی مناسبات ارتباطی هنرمند-مخاطب وجود دارد. از طرف دیگر، ساختارها و نهادهای مرتبط با هنر در جامعۀ ایرانی، دچار سرگشتگی شده و کارآمدی خودشان را در مواجهه با هنر از دست دادهاند. نهادها در مواجهه با هنر، ماهیت دستوری پیدا کردهاند و توانی برای تنظیم مناسبات هنری در جامعه ندارند. آنها قدرت فرهنگسازی را از دست دادهاند و در این زمینه اقدام مثبتی انجام نمیدهند. از طرف دیگر، شرایط اقتصادی جامعۀ ایرانی و فساد نهادینهشده، سبب شده است که هنر ماهیت تجاری به خود بگیرد و از وجه فرهنگیاش دور شود. این شرایط در مفصلبندی با یکدیگر، رابطۀ هنرمند-مخاطب را تخریب کردهاند. برای رهایی از این وضعیت، به بازسازی نهادی نیاز است. لازم است نهادهای مرتبط با هنر، کارآمدی خودشان را به دست بیاورند و نهادهای هنری و هنرمند نیز بهطور مداوم، در فهم نظام معنایی مخاطبان بکوشند. فرهنگسازی هنری در ابعاد و حوزههای مختلف، یک ضرورت است و نیاز جدی به بازسازی اقتصاد هنر وجود دارد. در صورت تحقق این استراتژیها، باید انتظار تعالی هنری-فکری، بازسازی ساحت فرهنگی هنر و بازسازی ساحت اجتماعی هنر را داشت.
بحث و نتیجه هنر و جامعه همواره پیوندی ناگسستنی با یکدیگر داشتهاند. هنرمند در خلقِ اثر هنری، از جامعه الهام میگرفته و جامعه نیز تحت تأثیر کنشهای هنری هنرمند قرار داشته است. هنرمند سوژهای است که زیستِ فرهنگی-اجتماعی در جامعه دارد و بدیهی است که در خلق هنر، تحت تأثیر آن قرار داشته باشد. این پیوند در عصر دیجیتال و تحت تأثیر تحولات رادیکال معنایی- عینی دچار گسست شده است. مخاطب نمایندۀ جامعه در تعامل با هنرمند، دچار دگردیسی و سیالیت بیپایان شده است. منابع معناییِ هویتبخش دیگر، مانند گذشته ثبات ندارند و همین مسئله سبب سیالشدن سوژههای نوین بهویژه مخاطبان شده است. از طرف دیگر، خودِ هنر نیز دچار نوعی چرخش دیجیتالی-پستمدرن شده است که بر این وضعیتِ سیال، بار شده است. نهادهای متولی هنر در ایران نیز، دچار سرگشتگی شدهاند که این امر در کنار ویرانیِ اقتصادی، تخریب بیشتر رابطۀ هنرمند-مخاطب را بهدنبال داشته است. ظهور شبکههای اجتماعی مجازی و فضای دیجیتال، به این وضعیت سرگشته افزوده است. البته فضای دیجیتالی و مجازی، امکاناتِ فراوانی را برای توسعۀ رابطۀ هنر و جامعه، هنرمند و مخاطب فراهم آورده است. شبکههای اجتماعی مجازی، فضای مطلوبی را برای تعامل و ارتباط مداوم هنرمندان و مخاطبان با یکدیگر فراهم کرده است. در وضعیت سنتی، تعامل بین این دو بهدلیل فقدان فضاهای ارتباطی مناسب، به مرور دچار فرسودگی و قطع میشد، اما با توسعۀ شبکههای اجتماعی مجازی، این تعامل ماهیت دائمی به خود گرفته و از طرف دیگر، فضای دیجیتالی و مجازی بازاریابی هنر را دچار تحول اساسی کرده است. بازاریابی دیجیتالی، به مهمترین رکن اقتصادی هنر در عصر دیجیتال تبدیل شده است. در مقابل، فضای دیجیتالی پیامدهای منفی نیز برای هنر و تعامل هنرمند و مخاطب بهدنبال دارد. گسترش کپیبرداری اینترنتی از آثار هنری، ترور شخصیتی هنرمندان، کاهش کیفیت آثار هنری در اثر رواج روزمرگی در فضای مجازی و ... ازجمله این پیامدها هستند. بهطور کلی، فضای مجازی هم زایشِ مناسبات نوین هنری و هم ویرانی ساحت هنر را با گسترش کپیبرداری هنری، سرقت اینترنتی، ترور شخصیتی و ... بهدنبال داشته است. شمخانی و گودرزی (1399) در پژوهش خویش، به این تعارضات و وضعیت پارادوکسیکال اشاره کردهاند. لییو و همکاران (2021) در پژوهش خویش، بیشتر وجه مثبت فضای دیجیتالی نوین را در خلق و زایش هنری و تعامل این وضعیت را با مخاطب بررسی کردهاند. آنها هوش مصنوعی را مرکز تحولات نوین در زمینۀ رابطۀ هنرمند و مخاطب میدانند. به نظر میرسد توجه به این مفهوم نوین در مطالعات جامعهشناسی هنر در ایران نیز، یک ضرورت باشد. رابطۀ بین هنرمند-مخاطب، تحت تأثیر عوامل فرهنگی-اجتماعی مختلف قرار دارد. ناکارآمدی نهادی، فرهنگسازی ضعیف هنری از سوی نهادهایی مانند نظام آموزشی و رسانه، بسترهای فرهنگی و اجتماعی، وضعیت اقتصادی و شرایط رفاهی حاکم بر جامعه، فهمِ اجتماعی هنر، نظام شخصیتی و رفتاری هنرمند، فهم نهادی از هنر و ... ازجمله این عواملاند که به مرور، رابطۀ بین هنرمند و مخاطب را تخریب کردهاند. دخالت غیراصولی و ایدئولوژیک نهادهای مختلف در حوزۀ هنر، سبب کاهش کیفیت آثار هنری از یک طرف و شکلگیری بیاعتمادی نهادی مخاطبان به هنر، از سوی دیگر شده است. شهروندان عموماً به این نهادها اعتماد نمیکنند و دخالت نهادی آنها در حوزۀ هنر، چنین حسی را به مخاطب انتقال میدهد که هنرمندان وابستگی نهادی دارند. این مسئله درنهایت به بیاعتمادی نهادی به هنرمندان منجر میشود که عاملی منفی در رابطۀ هنرمند و مخاطب است. سرگشتگی نهادهای مختلف در سیاستگذاری حوزۀ هنر و فهم پایین هنری آنها، عامل منفی دیگر در این زمینه است. این نهادها حتی در حوزۀ قانونگذاری هنر نیز، عملکرد مناسبی نداشتهاند. گسترش فساد نهادینهشده و واسطهگری اقتصادی در بازار هنر، کپیبرداری اینترنتی و ویرانیِ اقتصاد هنر، ازجمله پیامدهای سرگشتگی نهادی در حوزۀ هنر است. به هر حال، عوامل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مختلفی بر ماهیت این رابطه و فرآیند آن تأثیرگذارند. دیزگلی و علیپور (1399) و کفشچیان مقدم و عموئیان (1397) بر تأثیرگذاری این عوامل بر فرآیند رابطۀ هنرمند-مخاطب تأکید دارند. علاوه بر این، عوامل روانشناختی و خرد نیز در رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نقش دارند. نظام شخصیتی و اخلاقی هنرمند بهطور مستقیم بر تعامل او با مخاطب تأثیر میگذارد. در صورتی که هنرمند اخلاقیات، رفتار اجتماعی و شخصیت فرهنگی-اجتماعی مطلوب و مناسبی داشته باشد، تعامل او با مخاطب نیز مطلوبتر خواهد بود. رازقیراد (1399) به همین مسئله اشاره میکند و معتقد است نظام اخلاقی هنرمند در شکلدهی به تعامل مناسب با مخاطب، نقش اساسی دارد. همانطور که اشاره شد، به هر حال رابطۀ هنرمند- مخاطب، فرآیند خلق اثر هنری و کیفیت آن را نیز تحت تأثیر قرار میدهد. نظام معنایی مخاطبان در تعامل با هنرمند به او منتقل میشود و این امر در شکلدهی به ذهنیت هنری هنرمند، نقش دارد. از طرف دیگر، نظام معنایی هنرمند نیز به مخاطب منتقل و سبب میشود فهم و خوانش دقیقتری از هنر داشته باشد. گائو و همکاران (2019) به همین مسئله اشاره میکنند. ازنظر آنان، خلق اثر هنری در فرآیند تعامل هنرمند با مخاطب، بهصورت دقیقتر و اجتماعیتری اتفاق میافتد. بنابراین، رابطۀ هنرمند و مخاطب از اهمیت محوری برخوردار است. نتایج پژوهش حاضر نشان داد که در صورت تخریب این رابطه، جامعه، فرهنگ و هنر نیز به مرور دچار تخریب میشود، اما در صورت تقویت آن با استراتژیهایی مانند بازسازی اقتصادِ هنر، بازآفرینی نهادی، فرهنگسازی هنری و تقویت تعاملات همدلانه، میتوان انتظار تعالی هنری، فکری و فرهنگی-اجتماعی را داشت. نتایج پژوهش حاضر، بیانگر تأثیر متقابل هنرمند و مخاطب، هنر و جامعه بر یکدیگر بود. همانطور که در بخش چارچوب مفهومی بحث شد، دو رویکرد شکلدهی و بازتابی در زمینۀ تعامل هنر و جامعه وجود دارد. رویکرد شکلدهی معتقد به تأثیرگذاری هنر بر جامعه است و رویکرد بازتابی، به تأثیرپذیری هنر از جامعه باور دارد (Alexander, 2003). با توجه به نتایج پژوهش، به نظر میرسد که هیچکدام از این رویکردهای نظری، مسئله را بهطور دقیق تبیین نمیکنند. هنرمند تحت تأثیر جامعه و مناسبات فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آن قرار دارد و همزمان، بر این مناسبات نیز تأثیر میگذارد. بنابراین رابطۀ بین هنر و جامعه، همانند رابطۀ هنرمند و جامعه، یک رابطۀ دوسویه است؛ از این رو به نظر میرسد تلفیقِ دیدگاههای نظری شکلدهی و بازتابی در زمینۀ رابطۀ هنر و جامعه، هنرمند و مخاطب، کارآمدی بهتری داشته باشد.
[1] Emic [2] Lyu et al. [3] Gao et al. [4] Etic [5] Ball-Rokeach & DeFleur [6] Systematic مقدمه و بیان مسئله هنر محصولِ اجتماع است. بسترها و زمینههای فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی، نقش بنیادی در تولیدِ اثر هنری دارند؛ هرچند این نقشآفرینی بهصورت پنهانی و در اثر شکلگیری ذهنیتِ هنری هنرمند در بافتِ جامعه است. در تولیدِ اثر هنری، نظامهای معنایی و ذهنیِ هنرمندی نقش بنیادی دارد که تحت تأثیر ساختارهای فرهنگی-اجتماعی شکل گرفته است، اما هنرِ بدون مخاطب، اساساً تأثیرگذاری اجتماعی چندانی ندارد. بنابراین، هنر محصولِ تعامل هنرمند و مخاطب در درونِ بافت و ساختار جامعه است؛ ساختاری که در یک فرآیند تاریخی شکل گرفته و نظام ذهنی-معنایی مخاطب و هنرمند را شکل داده است. هنر، ظهورِ هنرمند و ظهور برای «دیگری» است. هرچند هنرِ اصیل در هنگام «خودبودن» هنرمند روی مینماید، ولی هر هنری مخاطبی را میطلبد که هنرمند قصد انتقال احساس یا خیال یا بهطور کلی پیام خود را به او دارد (هادوی تهرانی، 1379: 85). درواقع آثار هنری برای ارائه به دیگری یا دیگران است که خلق میشوند، در غیر این صورت نهتنها اثری، هنری هم شکل نمیگرفت. انگیزش اولیۀ هنرمند در خلق اثر هنری، مخاطب است. اثر هنری همواره در طول تاریخ، محصول دو همزاد قرین هم (هنرمند و مخاطب) بوده و هست. اثر هنری از لحظۀ ارائه، منش ارتباطی مییابد و این از خواست یا اکراه پدیدهآورندهاش مستقل است (آقاربی، 1401: 16). بنابراین، زایش و خلقِ هنر، محصولِ نظام معنایی-ذهنیِ هنرمند است؛ نظامی که خود، محصولِ بافتِ فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی جامعه است. در مقابل، مخاطب نیز در چنین بافتی زندگی میکند و نظامِ معنایی و ذهنیِ او نیز، از همین بافت شکل گرفته است. اثر هنری برای ارتقای کیفیت، به بازخوردِ اجتماعی نیاز دارد که ازطریق تعامل هنرمند با مخاطب اتفاق میافتد. درواقع هنرمند با ارائۀ اثر هنری به مخاطب، بازخوردِ اجتماعی هنرِ خود را دریافت و به ارتقای کیفیت اثر هنریِ هنرمند کمک میکند. البته با فرض این نکته که کیفیتِ اثر هنری در پیوندِ با مشروعیت اجتماعی و تأثیرگذاری فرهنگی-اجتماعی آن سنجیدنی باشد. در کنار این مسئله، مخاطب نیز با دریافتِ هنرِ هنرمند در اثر تعامل و ارتباط با او، سرمایۀ فرهنگیاش را ارتقا میدهد؛ این مسئلهای است که هم در ارزیابیِ اجتماعی هنر در زمانهای بعدی تأثیرگذار است و هم گام مؤثری در توسعۀ فرهنگی یک جامعه محسوب میشود. در دوران پیشامدرن، رابطۀ هنرمند و مخاطب عموماً یکطرفه بود؛ یعنی تنها تعداد معدودی از افراد توانایی درک اثر هنری را داشتند، آنها هم تنها مصرفکنندگانِ اثر هنری بودند و تأثیرگذاری چندانی بر هنرمند و خلقِ اثر هنری نداشتند. هنر پس از دوران مدرن، تحولات چشمگیری را از سر گذارنده است که تغییر جایگاه مخاطب از مصرفکنندهای منفعل به وجود مؤثر در شکلگیری و معنایافتن اثر هنری، از مهمترین آنهاست. مؤثربودن تعیینکنندگی، بهنحوی که شکلگیری و معنایافتن اثر هنری در گروی مشارکت مخاطب باشد، در هنر تعاملی معاصر نمود عینی و حقیقی مییابد (پورمند، 1396: 62-61). برای برقراری ارتباطات مؤثر و ایجاد تغییرات لازم در باورهای مخاطب، باید به اعماق ذهن و ژرفای دل او نفوذ داشت. رویکرد عاقلانه، عادلانه، صادقانه و منصفانه، سنگبنای نفوذ در قلب مخاطب است (شریفی و سلیم، 1399: 68). نکتۀ مهم، تعاملاتی است که بین اثر هنری و بینندۀ اثر برقرار میشود. این تعامل یک فرآیند ساده و یکسویه نیست، بلکه تعاملی پیچیده میان قابلیتهای عوامل سازندۀ یک اثر هنری است که قرار است مشاهده یا تجربه شود و به مخاطبی توجه میکند که قرار است از اثر هنری تأثیر بپذیرد و با آن همذاتپنداری کند (جنسن، 1398: 11). بنابراین به نظر میرسد اکنون با تعریف تازهای از هنر مواجهیم که آن را همانند دیگر مفاهیم اجتماعی، که عمدتاً «بیناذهنی» توصیف میشوند، در تبادل، تعامل و مشارکت معنا میکنند. هنر تعاملی با خارجکردن فرایند خلق اثر از انحصار ذهنیت و تولید هنرمند و اعطای نقش تعیینکننده به مخاطب، شکلگیری آفریدۀ هنری را مستلزم مشارکت ذهنی و عملی مخاطب قرار میدهد (پورمند، 1396: 62). بر این اساس، هنر در دورۀ مدرن، ارتباط بیشتری با مخاطب پیدا کرده است. هنر دیگر محصولِ محضِ هنرمند نیست، بلکه مخاطب و جامعه نیز در تولیدِ اثر هنری نقش دارند. این نقش عموماً از تعاملی شکل میگیرد که بین هنرمند و مخاطب برقرار میشود. علاوه بر این، مخاطب نیز از یک انسانِ غیر کنشگر و منفعل، در خوانش اثر هنری بیرون آمده و به سوژهای فعال، کنشگر و خلاق در خوانش اثر هنری تبدیل شده است. در این فعالبودگی، کنشگری و خلاقیت است که در اثر تأثیرگذاری مخاطب بر هنرمند شکل میگیرد. این وضعیت با شکلگیری جامعۀ شبکهای و ظهور رسانههای اجتماعی نوین دگرگون شده است. در دوران مدرن، ما شاهدِ مخاطب و هنرمندی بودیم که بهصورت خلاقانه و کنشگرانه، ازطریقِ «هنر» بر یکدیگر تأثیر میگذاشتند، اما امروزه هم هنرمند و هم مخاطب، ماهیت سیالی پیدا کردهاند. چرخش تکنولوژیک و دیجیتالیزهشدن نیز سبب شده است تا منابع معنایی مخاطبان و هنرمندان متکثر شود. این مسئله درنهایت باعث سیالیتِ هویتی این دو از یک طرف و بریکولاژیشدنِ هویت آنها از طرف دیگر شده است. درواقع ما در عصر دیجیتال، با یک سوژۀ سیال و بریکولاژ روبهروییم که هویت و معنا در نزدِ هویت تکهتکه شده است. این امر سبب سیالیتِ رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز شده است. هنرمند برای تعامل با مخاطب، باید بهطور مداوم خود و نظام معنایی و هنریاش را بازآفرینی کند و از طرف دیگر، مخاطب نیز به بازآفرینی ذهنی مداوم برای فهم هنر نیاز دارد. این امر مناسباتِ بین هنرمند و مخاطب را در عصر نوین، پیچیدهتر از قبل کرده است. درواقع ما شاهدِ دگردیسی در تعامل هنرمند-مخاطبیم. هنرمند و مخاطب در جامعۀ ایرانی، در برهههای زمانی مختلف، پیوندِ عمیقی با یکدیگر داشتهاند. بسیاری از آثار هنری ایرانی، برآمده از بنیادهای فرهنگی و اجتماعی جامعۀ ایرانی بودهاند که این خود پیوندِ عمیق هنرمندان ایرانی را با جامعۀ ایرانی نشان میدهد. هرچند ممکن است برخی افراد این مسئله را به پوپولیستیشدن هنر و کاهش ارزش والای آثار هنری ربط بدهند، اما به نظر میرسد مخاطبان بیشتر از چنین آثاری (فراتر از والابودن یا عامیانهبودن آنها) استقبال کردهاند. پیوند و تعامل هنرمند با مخاطب نیز عموماً ازطریقِ همین حضورِ بافتِ اجتماعی در هنر شکل گرفته و تقویت پیدا کرده است. با وجود این، این پیوند امروز به دلایل مختلفی تضعیف شده است؛ زیرا هم در کاهش کیفیتِ آثار هنری تأثیر گذاشته و هم در خوانش هنری مخاطبان و سرمایۀ فرهنگی آنها نقش داشته است. عوامل نهادی، فردی-شخصیتی، اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی و نیز ... در این زمینه نقش بازی کردهاند. به هر حال، ارتباط هنرمند – مخاطب متأثر از مجموعهای عوامل یا تعیینکنندههاست؛ ازجمله این عوامل به توانایی فنی هنرمند، شدت احساس و خیال او در هنگام آفرینش اثر هنری، خودبودن هنرمند در لحظۀ خلق اثر هنری (هادوی تهرانی، 1379)، ارزشهای اجتماعی، اقتصادی و شخصی و همچنین تلقی از مخاطب (آقاربی، 1401)، ارزشگذاری آثار هنری، اعضای شبکۀ نهادی کسبوکار هنر یا نهاد هنری (محمدیان و همکاران، 1397)، تعریف و ویژگیهای اثر هنری (زنگویل، 1401) اشاره میشود. با توجه به اینکه پیوندِ مخاطب با هنرمند و خلقِ اثر هنری، اساساً در بافت اجتماعی و فرهنگی شکل میگیرد، عوامل و تعیینکنندههای جامعهشناختی، از اهمیت ویژهای برخوردارند. با وجود اینکه برخی از عوامل اجتماعی تأثیرگذار و تعیینکننده بر رابطۀ هنرمندان و مخاطبان در مبانی نظری و تجربی مشخص شدهاند، با این حال دربارۀ جزئیات این عوامل (بهویژه در رابطه با هنرهای مختلف)، دیدگاه شفاف و روشنی وجود ندارد. این مسئله بهویژه دربارۀ شهر اصفهان صادق است. اصفهان در طول تاریخ همواره یکی از مراکز اصلی تولید و خلقِ آثار هنری در ایران بوده است. فرهنگ اصفهانی در خلق این آثار، نقش مهمی ایفا کرده است که این امر اجتماعیبودنِ هنر در این شهر و پیوند عمیق هنرمندان را با مردم و مخاطبان نشان میدهد. به نظر میرسد امروزه این ارتباط تضعیف شده است. این در حالی است که بازسازی ارتباط بین هنرمند و مخاطب هم برای بهبود کیفیتِ آثار هنری در این شهر و هم برای تقویت سرمایۀ فرهنگی شهروندان اصفهانی، از اهمیت زیادی برخوردار است. قبل از ارائۀ راهبردهایی برای بازسازی این ارتباط، فهمِ عوامل تعیینکننده و تأثیرگذار بر این ارتباط، از اهمیت اساسی برخوردار است. با لحاظ این نکته پژوهش حاضر با استفاده از رویکرد کیفی و نگاه از درون (امیک[1])، بهدنبال این بوده است که بر مبنای تفسیر کارشناسان حوزۀ هنرهای تجسمی در شهر اصفهان، تعیینکنندههای جامعهشناختی ارتباطات هنرمندان هنرهای تجسمی با مخاطبان را شناسایی و درنهایت الگوی دادهبنیاد مرتبط با این تعیینکنندهها را در قالب ابزار تحلیلی پارادایم ارائه کند.
پیشینۀ پژوهش در ادامه برخی از پژوهشهای داخلی و خارجی مربوط به ارتباط هنرمند – مخاطب، با تأکید بر عنوان، روش پژوهش و نتایج آنها، گزارش شدهاند: شمخانی و گودرزی (1399) پژوهش «مربعِ هنرمند، مخاطب و محیط در هنر امروز» را با پرسش دربارۀ نقش هنرمند، اثر هنری، مخاطب و محیط در هنر امروز مطرح کردند و به این نتیجه رسیدند که یک چنین زمینۀ گشوده و گستردهای که در جای خود، ضمن رد تفاوت میان حقیقت و روایت، همچنان به شیوهای پارادوکسیکال از دادههای علمی مثل فیزیک کوآنتومی و نظریۀ آشوب نیز برای مقاومکردن نگرههای خود بهره میبرد و بیش از هر چیز، به خودبهخودانگاری پدیدههای هنری اشتغال دارد، با اتکا به افق رسانهای شبکهای جدید، که همزمان از تعامل و تعارض و تفاهم اندیشهها سخن میگوی،د به ظهور گفتمانی نهادی میانجامد که در آن چهارچوب کلی و فراگیری برای ارائه و تأثیرگذاری ارکان یادشده فراهم میشود. رزاقیراد (1399)، تحقیق «تبیین نقش اخلاق در هنر و تأثیر آن را بر مخاطب»، با روش توصیفی-تحلیلی و از نوع پیمایشی انجام داده است. نتایج پژوهش او بیانگر این است که میزان بهکارگیری اصول اخلاقی در آفرینش آثار هنری بهوسیلۀ هنرمندان، کمتر از سطح متوسط است و میان مخاطبان عمومی اخلاقگرا و هنرمندان، که هنر را آزاد از هرگونه تفکیک اخلاقی و محدودیت دانستهاند، تفاوت معناداری وجود دارد. از طرفی اختلاف معناداری بین نظرهای هنرمندان و مخاطبان عمومی وجود دارد که به اهمیت بیشتر مخاطبان عمومی نسبتبه هنرمندان، به مؤلفۀ اخلاق دلالت دارد. دیزگلی و علیپور (1399) تحقیق «طبقهبندی مخاطب در هنرهای تجسمی معاصر و هنرهای کلاسیک ایران را با مطالعۀ ادبیات تطبیقی»، بهمنظور بررسی جایگاه متزلزل مخاطب انجام دادهاند که تحت تأثیر عوامل مختلفی همچون سیاست، قدرت و اقتصاد قرار دارد. نتایج به دست آمده حاکی از این است که مخاطبان هنر در بستر زمان، براساس عوامل اجتماعی، اقتصادی، سیاسی و ... متفاوت بودهاند. همچنین برای تقسیمبندی مخاطب باید عوامل مؤثر و کلیدی را در هر زمان در نظر گرفت. کفشچیانمقدم و عموئیان (1397) پژوهش «تعامل هنرهای تجسمی شهری را با مخاطب: مطالعۀ موردی: سالانۀ هنرهای شهری بهارستان تهران سال 1395» با روش تحقیق توصیفی-تحلیلی و استفاده از اسناد کتابخانهای انجام دادهاند. به باور نویسندگان، با توجه به اینکه توجه مخاطبان فضای شهری، سطحی و بدون تحلیل است، در این پژوهش تلاش شده است تا به دو سؤال اصلی پاسخ داده شود: نخست اینکه تعامل هنر شهری با مخاطب چگونه است؟ دوم اینکه سهم مخاطب در ایجاد تعامل مؤثر با سالانۀ هنرهای شهری تهران در چه مؤلفههایی نهفته است؟ نتایج حاصل از پژوهش نشان میدهد که وجه فرهنگی، سمبلیک، تعاملی و زیستمحیطی آثار و تصورات فرهنگی و فعالیتهای اجتماعی شهر تهران در بازتعریف مفاهیم ارزشی بهجهت ایجاد شادابی، ترویج صلحطلبی و آگاهی از توسعۀ پایدار زیستمحیطی مؤثر بوده است و با ادراک و آموزش اطلاعات مخاطبان رابطۀ مستقیم دارد. لییو و همکاران[2] (2021) پژوهش «انتقال شناخت مخاطب به سبک هنری» را انجام دادهاند. این مطالعه چارچوبی را برای ارزیابی انتقال سبک هنری به مخاطب پیشنهاد میدهد. با توجه به یافتههای این مطالعه، مخاطبان همچنان سبکهای هنری مختلف را پس از انتقال ازطریق شبکههای عصبی تشخیص میدهند. بهعلاوه، ویژگیهای بافت مغزی بهجای رنگ، بیشتر بر درک تناسب اجزا تأثیر میگذارد. این مخاطبان ممکن است نمونههایی با شناخت بالا را در سطوح معنایی و اثربخشی ترجیح دهند. همچنین ازطریق هوش مصنوعی، شناخت مخاطب از اثر هنری بهطور خودکار انجام میشود. این اطلاعات نگهداریشدنی و انتقالدادنیاند. گائو و همکاران[3] (2019) پژوهش «ارتباط بین هنرمند و مخاطب: مطالعۀ موردی سفر خلقت» را انجام دادهاند. هدف از این مطالعه، ارائۀ چارچوبی است که بر چگونگی تأثیر مفهوم هنرمند بر فرآیند خلقت و چگونگی درک فرآیند خلق ازطریق مخاطب تمرکز دارد. فعالیتهای آفرینش هنرمند در چارچوب چهار مرحله، با استفاده از مطالعۀ موردی با هدف تبدیل «احساس خانه» به «شکل بصری نقاشی» تجزیهوتحلیل شد. نتایج بیانگر این است که این رویکرد برای درک نقاشیها به کار گرفته میشود و به هنرمندان این ایده را ارائه میدهد که چگونه تلاشهای خود را در مرحلۀ خلقت متمرکز و راحتتر با مخاطبان خود ارتباط برقرار کنند. علاوه بر این، به نظر میرسد چارچوب تحقیق، راه بهتری را برای کشف درک چگونگی تبدیل معنای کلامی به اشکال غیرکلامی ارائه میکند که بهوضوح ارزش مطالعۀ بیشتری دارد. وجه تمایز این پژوهش با پژوهشهای پیشین داخلی، در این است که این پژوهشها بر مبنای رویکرد از بیرون (اتیک[4])، بیشتر مشکلات ارتباطات هنرمند و مخاطب و ریشهیابی آنها را بررسی کردهاند، در حالی که پژوهش حاضر، با اتخاذ رویکرد از درون (امیک) بهدنبال ارائۀ مدلی دادهبنیاد، مبتنی بر روایت افراد درگیر با این پدیده ،بهمنظور شناسایی تعیینکنندههای جامعهشناختی ارتباط هنرمند مخاطب بوده است. چارچوب مفهومی در نظریۀ زمینهای، حساسیتِ نظری اهمیتی کلیدی دارد. مرور نظری نه با هدف استفاده از آن در فرآیند کدگذاری و تحلیل، بهمنظورِ جلوگیری از تحمیلِ بنیادهای نظری بر فرآیند کدگذاری و تحلیل است. حساسیتِ نظری به زبانِ ساده، یعنی اینکه پژوهشگر با مرور پیشینههای موجود در زمینۀ موضوع پژوهش، تسلطِ نظری کافی بیابد و از تحمیلِ نظریه بر دادهها جلوگیری کند؛ مرور نظری در این پژوهش نیز، به همین منظور انجام شده است. البته این به معنای آن نیست که پژوهشگر از هیچ مفهومِ نظری در تفسیر و تحلیل استفاده نمیکند. مفاهیمِ کشفشده و خلقشده درنهایت فرمِ مقولاتِ کشفشده را در میدان شکل میدهند. درواقع میدان، محتوایِ مقولات را تولید و مفاهیمِ نظری، قالبِ مقولات را تنظیم میکند. این قاعدتاً به معنای تحمیل نظریه نیست و تنها قالببندی فرمیِ مقولات کشفشده در میدان است. با این نگاه، پیشینۀ نظری در این پژوهش مرور شده است. هنر نوعی از رسانه قلمداد میشود؛ یعنی رسانهای که ازطریقِ آن هنرمند پیامی را به مخاطب منتقل میکند. بنابراین ازلحاظِ نظری، برای فهمِ رابطۀ هنرمند و مخاطب، به فهم نقش مخاطب در دریافت پیامهای رسانهای نیاز است. در زمینۀ مخاطبشناسی، عموماً دو رویکرد غالب وجود دارد: مخاطب فعال و مخاطب منفعل. نظریۀ مخاطب منفعل بر این دیدگاه است که مخاطبان، گیرندگان منفعل پیامهای رسانهایاند. مخاطب، فردی است که پیامهای رسانهای را بدون تفکر دریافت میکند و بهطور فعال و انتقادی، پیامهای رسانهای را تفسیر نمیکند. در مقابل، مخاطب به شیوهای مستقیم و قطعی، تحت تأثیر پیامهای رسانهای قرار دارد (Carpentier, 2011: 191-193). رویکرد مخاطب منفعل این ایده را مطرح میکند که رسانهها بهحدی قدرتمندند که مخاطب توانی برای مقابلۀ معنایی و تفسیری با آنها ندارد و بهراحتی پیامهای دریافتشده را میپذیرد (Kumar, 2019: 100). در مقابل، نظریۀ مخاطب فعال، نقش مخاطب را در فرآیند انتقال پیام پررنگ میبیند. این رویکرد فرض میگیرد که مخاطبان در برابر پیامهای رسانهای منفعل و ناتوان نیستند و ظرفیتهای مطلوبی برای فهم و تفسیر آنها دارند (Carpentier, 2011: 191-193). در فهمِ نظری رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز، این دو رویکرد مشاهده میشود. از یک طرف، ممکن است هنرمند به دلایل مختلفی مانند احساس والابودنِ هنر، مخاطب را منفعل و فاقد توانایی فهم و تفسیرِ اثر هنری خود قلمداد کند و به همین دلیل، تمایلی برای ایجاد ارتباط با او نداشته باشد. از طرف دیگر، هنرمند ممکن است مخاطب را دارای قدرتِ کنشگری، خوانشِ تفسیری و فهمِ انتقادی اثر هنری بداند و اینگونه احساس کند که تقویت رابطه با او، به بهبودِ کیفیتِ اثر هنری خود منجر میشود. علاوه بر این، ممکن است برخی از زمینهها و عوامل بیرونی نیز، رابطۀ هنرمند و مخاطب را ازلحاظ نظری تحت تأثیر قرار بدهد. بالروکیچ و دفلور[5] (1976) در چارچوب نظریۀ وابستگی معتقدند که رسانههای ارتباطی در درون سیستمِ اجتماعی قرار دارند و به آن وابستهاند؛ همانطور که جامعه نیز به رسانههای ارتباطی وابسته است. بنابراین، نوعی وابستگی بین ابعاد مختلف نظم اجتماعی در زمینۀ تولید، ارسال و دریافت محتوا و پیام وجود دارد. رسانههای ارتباطی، موجودیتهای خودمختار نیستند، بلکه در یک سیستم اجتماعی بزرگتر تعبیه شدهاند. این سیستم شامل نهادهای سیاسی، اقتصادی و فرهنگی است که منابع را تأمین میکنند و بر عملکرد رسانهها، تأثیر میگذارند. هنر در بافتِ فرهنگی، اجتماعی، اقتصادی و سیاسیِ تولد مییابد و طبیعی است که هنرمند نیز، از تأثیرپذیری این بافت دور نیست. درواقع هنرِ هنرمند، محصولی اجتماعی است و در مقابل، مخاطب نیز سوژهای است که در اجتماع زیست میکند و تحت تأثیر ساختارهای مختلف قرار دارد. این ساختارها رابطۀ هنرمند-مخاطب را نیز تحت تأثیر قرار میدهد و پیوندِ آنها را با یکدیگر مداخلهگری و واسطهگری میداند. جامعهشناسی هنر، فهمِ نظری این وضعیت را تسهیل میکند. دو شیوه از روشهای متداول در جامعهشناسی هنر برای نقد، بررسی رابطۀ متقابل اثر هنری و جامعه بر یکدیگر وجود دارد که در کلیترین حالت، هنر از این منظر با دو نوع رویکرد بررسی میشود: الف. رویکرد شکلدهی؛ ب. رویکرد بازتاب. الف. رویکرد شکلدهی: این رویکرد در بررسی ارتباط میان جامعه و هنر، روندی است که تأثیرات هنر بر جامعه را مطالعه میکند و بر این باور است که تأثیر آثار هنری بر جوامع معاصر خود، انکارناپذیر است و این آثار به رفتارها، ارزشها و تحولات ارزشهای اجتماعی شکل و ایدهها و افکار را در ذهن مردم جای میدهد. در این رویکرد، هنرها برتر از جامعه در نظر گرفته شدهاند و هنرمند کسی است که با ارائۀ اثرش، ارزشها و ایدئولوژیهای جدید را در جامعه نهادینه میکند، بهطوریکه هنر روندی تأثیرگذار (مثبت یا منفی) بر جامعه در نظر گرفته میشود (Alexander, 2003: 35). ب. رویکرد بازتاب: براساس این رویکرد، هنر همانند آیینهای، جامعۀ معاصر خود را بازتاب میدهد و محتویات هنرها از ارزشها، اعتقادات و جریانهای موجود در جامعهای نشئت میگیرند که هنر در آن به وجود آمده است (Alexander, 2003: 22). همچنین این نظریه بر این اصل استوار است که موجودیت اثر هنری با ویژگیهای یک دورۀه تاریخی، یک گروه اجتماعی و .. رابطه داشته است و هنرها آنچه را از جامعۀ معاصر خود بهلحاظ محتوایی دریافت میکنند، گاهی بهوضوح و گاهی با نبود صراحت در قالب رمز و بهطور نمادین، انعکاس میدهند (دووینیو، 1379: 75). بنابراین، هنر تنها در پیوندِ با جامعه است که معنا پیدا میکند و این پیوند نیز دوطرفه است؛ یعنی هم هنرمند ازطریقِ خلقِ آثار هنری بر جامعه تأثیر میگذارد و هم جامعه در پیدایشِ هنر ازطریق هنرمند نقش دارد. بهطور کلی، از فهم و خوانشِ نظری رابطۀ هنرمند و مخاطب این نتیجه حاصل میشود که اولاً، هنر محصولی اجتماعی است که تحت تأثیر ساختارهای اجتماعی، فرهنگی، اقتصادی، سیاسی و ... شکل میگیرد و بهصورت چرخشی بر همین ساختارها نیز تأثیر میگذارد. هنرمند و مخاطب هم در این بافت زیست میکنند و بنابراین به تعامل و ارتباط با یکدیگر نیاز دارند. هنرمند برای خلقِ اثر هنری بهتر، به فهم و خوانش مخاطب نیاز دارد و مخاطب نیز برای بهبود سرمایۀ فرهنگی خودش، به ارتباط و تعامل با هنرمند نیازمند است؛ ثانیاً مخاطب هنر بهمثابۀ یک ابژه منفعل فرض میشود. مخاطبِ هنر سوژهای فعال، خلاق و معناساز است که با خوانشِ اثر هنری و در فرآیند رابطه و تعامل با هنرمند، جریانِ خلقِ هنر را تحت تأثیر قرار میدهد.
روش پژوهش پژوهش حاضر در چارچوب رویکرد کیفی و با استفاده از روش نظریۀ زمینهای به انجام رسیده است. نظریۀ زمینهای طرح پژوهش کیفی است که محقق براساس آن اقدام به تولید یک تبیین عام (نظریه) از یک فرایند، کنش یا تعامل میکند که براساس دیدگاه، شماری از مشارکتکنندگان شکل میگیرد (استراوس و کُربین، 1391). در این پژوهش از رویکرد سیستماتیک[6]، نظریۀ زمینهای استفاده شد. رویکرد سیستماتیک نظریۀ زمینهای بر استفاده از مراحل کدگذاری باز، محوری و گزینشی و ارائۀ پارادایم منطقی یا تصاویر بصری از تولید نظریه تأکید دارد (Creswell, 2012: 424)؛ یعنی در این رویکرد پژوهشگر ازطریق عمل نظاممند پژوهش، معانی موجود در دادهها را کشف میکند و طی مراحل کدگذاری سهگانۀ مشخص (باز[7]، محوری[8] و گزینشی[9])، معانی کشف و استخراجشده را در ظرفهای مقولهای از قبل مشخص (مدل پارادایمی) میریزد و نظریۀ دادهبنیاد مرتبط با موضوع پژوهش و مبتنی بر واقعیت مشخص را ارائه میدهد. میدان پژوهش حاضر، شهر اصفهان و مشارکتکنندگان پژوهش، هنرمندان و کارشناسان حوزه نیز هنرهای تجسمی بودند که تعداد 14 نفر از آنها با استفاده از شیوۀ نمونهگیری هدفمند – نظری[10] انتخاب و مطالعه شدند. ابزار گردآوری دادهها پژوهش مصاحبۀ عمیق نیمهساختاریافته بوده است. پروتکل مصاحبه شامل مجموعهای از پرسشهای زمینهای و پرسشهای اصلی در راستای محورهای مرتبط با اهداف پژوهش بوده است. برای تجزیهوتحلیل دادههای پژوهش، از سه شیوۀ کدکذاری باز، محوری و گزینشی استفاده شد. در توضیح سه شیوۀ کدگذاری مذکور، گفته میشود در مرحلۀ کدگذاری باز، پژوهشگر بیشتر با مفاهیم سروکار دارد، کانون اصلی کدگذاری محوری مقولاتاند و در مرحلۀ کدگذاری گزینشی، ارتباط بین مقولهها و به عبارت دیگر قضایا هستند که بروز و ظهور پیدا میکنند (Corbin & Strauss, 2015). در پژوهش حاضر نیز ابتدا در مرحلۀ کدگذاری باز، مفاهیم اولیۀ پژوهش استخراج شدند، در مرحلۀ کدگذاری محوری مقولههای فرعی و اصلی پژوهش در راستای اجزای الگوی پارادایمی (شرایط، استراتژیها و پیامدها) تقسیمبندی و درنهایت در مرحلۀ کدگذاری گزینشی، ضمن استخراج مقولۀ مرکزی پژوهش، خط داستان برآمده از ارتباط بین مقولههای اصلی پژوهش با همدیگر و مقولۀ مرکزی ارائه شده است.
جدول 1- مشخصات مشارکتکنندگان پژوهش Table 1- Characteristics of participants research
بهمنظور اعتباربخشی یا به عبارت دیگر دستیابی به اعتماد مورد نیاز برای تأیید علمی یافتههای پژوهش، از تکنیکهای رایج اعتباریابی در روش نظریۀ زمینهای شامل کنترل یا اعتباریابی ازطریق اعضا[11] (Strauss & Corbin, 1990; Creswell & Miller, 2000)، مقایسههای تحلیلی[12] (بوستانی و محمدپور، 1388) و تکنیک ارزیاب یا بازرس خارجی[13] (Creswell & Miller, 2000) استفاده شد. درواقع ابتدا صحت یافتههای پژوهش در مرحلۀ کدگذاری باز بهوسیلۀ تعدادی از مشارکتکنندگان پژوهش تأیید شد (اعتباریابی ازطریق اعضا). در ادامه، پژوهشگر با مراجعۀ مستمر به دادههای خام و درگیری مداوم با اطلاعات، ساختبندی مدل پارادایمی پژوهش را با این دادهها مقایسه و بهطور دقیق ارزیابی کرده است (مقایسههای تحلیلی) و دو نفر از متخصصان حوزۀ هنر و جامعهشناسی یافتههای پژوهش را ارزیابی و تصدیق تفسیرها و نتیجهگیریها بهوسیلۀ دادهها را تأیید کردند (تکنیک ارزیاب خارجی). درنهایت علاوه بر اینکه متخصص نظریۀ زمینهای نیز بر مراحل مختلف کدگذاری، مفهومسازی و استخراج مقولهها نظارت داشته است، از دو پژوهشگر آشنا با این روش درخواست شد. مقولههای اصلی و فرعی و همچنین مدل پارادایمی پژوهش را مطالعه و دیدگاههای خود را دربارۀ آن بیان کنند. نتایج مطالعه و ارزیابی این افراد نیز، مؤید تفسیرهای ارائهشده بود؛ هرچند برخی از مقولات در این فرآیند اصلاحشده و بازنویسی شدند.
یافتههای پژوهش یافتههای پژوهش به تفکیک اجزای الگوی پارادایمی مربوط به رویکرد سیستماتیک نظریۀ زمینهای ارائه و مقولههای اصلی پژوهش با استناد به تفسیر مشارکتکنندگان پژوهش، توضیح داده شدهاند. شرایط علی: شرایط علی یا سببساز، معمولاً آن دسته عواملیاند که بر پدیدهها اثر دارند. در پژوهش حاضر شرایط علی، تعیینکنندۀ ارتباط هنرمند – مخاطب به شرح جدول زیر است:
جدول 2- شرایط علی تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 2- Determinant causal conditions of artist-audience relationship
مصاحبهشوندۀ (4): «یکی از مشکلات در تعامل بین هنرمند و مخاطب، نگاه از بالای هنرمندان به جامعه است. هنرمندان این تصور را دارند که مردم ارزش هنر آنها را درک نمیکنند یا شعور هنری ضعیفی دارند. از طرف دیگر جامعه نیز به این رفتار عکسالعمل نشان میدهد که هنرمندان کسی را تحویل نمیگیرند و تافتۀ جدا بافتهاند». مصاحبهشوندۀ (1): «هنرمندی در برقراری ارتباط با مخاطب موفق میشود که به درد دل مردم گوش دهد و هنرمندانی که صرفاً برای دل خودشان کار میکنند، درنهایت منزوی میشوند و حتی ممکن است بعد از مرگشان معروف بشوند». شخصیتِ حرفهای-اخلاقی: عامل دیگری که بر رابطۀ هنرمند-مخاطب تأثیر مستقیم میگذارد، شخصیت حرفهای-اخلاقی هنرمند است. نوع ذهنیت و نظام روانی هنرمند، باعث میشود که او احساس نیاز به مخاطبش پیدا بکند یا اینکه به انزواطلبی و بینیازی به مخاطب روی بیاورد. همانطور که بحث شد، غرور کاذب نقش مهمی در این زمینه دارد. رفتارهای هنرمند با افراد دیگر اجتماع نیز، در روابط او با مخاطبان نقش اساسی دارد. اینکه یک هنرمند بهواسطۀ رفتارهای اجتماعی و فرهنگیاش، از شهرت خوبی برخوردار باشد، قاعدتاً سبب میشود خودش به رابطۀ بیشتر با مخاطب مشتاق باشد و هم اینکه مخاطبان تمایل بیشتری به رابطه و تعامل با او داشته باشند. علاوه بر این، تعهد حرفهای هنرمند و پایبندی به اصول حرفهای و هنری، سبب تعامل و ارتباط بیشتر با مخاطبان میشود. این تعهد فراتر از مباحث هنری و حرفهای، مسئولیتپذیری اجتماعی را نیز شامل میشود. درواقع هنرمندی که تعهد و مسئولیتِ هنر خودش را خدمت به مردم میداند، قاعدتاً روابط مناسبتری را نیز با مخاطبانش خواهد داشت. در کنار این مسائل، اخلاق حرفهای نیز برای مطلوبیتِ این رابطه مهم است. رعایت یا رعایتنکردن اخلاق حرفهای از سوی هنرمندان، معادلۀ تعامل و رابطۀ آنها با مخاطبان تنظیم میکند. مخاطب عموماً اخلاق حرفهای هنرمند را بهعنوان یکی از فاکتورهای پذیرش او قرار میدهد و هنرمندی هم که اخلاق حرفهای داشته باشد، اهمیت رابطه با مخاطب را میپذیرد. مصاحبهشوندۀ (2): «یه جایی مثل ایران تعامله. شما هرچی تعامل پذیرتر باشین، خوشنام ترین. اگه تعامل نداشته باشین، میگن نه این آدم جالبی نیست، هنرمند خوبی نیست، مدیر خوبی نیست». مصاحبهشونده (5): «در کار هنری، اخلاق خیلی مهم است. ممکن است کیفیت کار یک هنرمند در سطح پایینی باشد، ولی بهسبب اخلاقیات خوب و تعاملی که با مخاطب برقرار میکند، میتواند آثارش را به فروش برساند. برعکس این حالت هم وجود دارد». چرخش تکنولوژیک: عامل تأثیرگذار دیگر بر روابط هنرمند و مخاطب، چرخش تکنولوژیک است. این چرخش سبب تلفیق تکنولوژی و هنر شده است که خود، نوعی ساختارشکنی پستمدرنیستی در زمینۀ هنر و تعامل با مخاطب را بهدنبال دارد. در گذشته، ابزارهای ارتباطی بین هنرمند و مخاطب محدود بود، اما امروزه با رشد تکنولوژیهای دیجیتالی این امکان بیشتر فراهم شده است. هنرمندان هم میتوانند با بهرهمندی از این تکنولوژیها، کیفیت آثار خودشان را ارتقا بدهند و تعامل بیشتری را با مخاطب داشته باشند. در طرف مقابل نیز، مخاطب امکان بیشتری برای رابطه و تعامل با هنرمندان پیدا کرده است. با وجود این، تکنولوژیهای دیجیتالی سبب آسیب جدی به هنر میشوند؛ ازجمله ترور شخصیتی مداوم، هنرمندان در فضای مجازی، سرقت و کپیبرداری اینترنتی و فهمگریزی مخاطب. مصاحبهشوندۀ (2): «برخی هنرمندان در مواقعی، شخصیتهای مجازی برای توهین به یک هنرمند خاص ایجاد میکنند یا شخصیتهایی که فیک هستند و اصلاً وجود ندارند، از این طریق آن هنرمند را در جامعه تخریب میکنند. بنابراین میتوان گفت شبکههای اجتماعی نیز، شمشیر دولبه هستند و درواقع گاهی به سود ما باشد». مصاحبهشوندۀ (4): «الآن هیچ استاد نگارگری را پیدا نمیکنید که از آموزش کم بگذارد. ما در فضای مجازی تمامی آثار استاد صادقی رو به نمایش گذاشتیم. عدهای اعتراض کردن که از روی آثار کپی میشه منم گفتم خوب بشه. اصل اثر که جایی نمیره. کسی که دلش خواست کپی اثر استاد صادقزاده رو بخره میتونه بره هر کدوم رو دلش خواست بخره.» شرایط زمینهای: مجموعۀ خاصی از شرایط که (شکلهای شرایطاند) در یک زمان و مکان خاص، جمع میآیند تا مجموعۀ اوضاعواحوال یا مسائلی را به وجود آورند که اشخاص با عمل- تعاملهای خود به آن پاسخ میدهند. در این پژوهش، شرایط زمینهای مرتبط با ارتباط هنرمند – مخاطب، به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 3- شرایط زمینهای تعیینکنندۀ ارتباط هنرمند – مخاطب Table 3- Determinant contextual conditions of artist-audience relationship
ناکارآمدی نهادی: اولین عامل زمینهای تأثیرگذار بر روابط هنرمند-مخاطب، ناکارآمدی نهادی است. برای شکلگیری این روابط، نیاز است که بسترهای نهادی وجود داشته باشد. هنگامی که این بسترها مناسب نباشند، رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نیز تحت تأثیر منفی قرار میگیرد. دخالت نهادهای دولتی و سیاسی در هنر و تلاش برای دستوریکردنِ خلق هنری، از جملۀ این عوامل است که سبب کاهش کیفیت آثار هنری از یک طرف و کاهش اعتماد مخاطب به هنرمند از طرف دیگر شده است. مسئولان و نهادهای دولتی و سیاسی عموماً درک ضعیفی از هنر دارند و مشاورۀ هنری چندانی نیز دریافت نمیکنند. این درک ضعیف سبب شده است که سیاستگذاریهای نامناسبی را نیز در این حوزه اتخاذ کنند. این امر تنها محدود به نهادهای دولتی خاص نیست، نهادهای آموزشی و رسانهای را نیز شامل میشود. بسترهای سختافزاری و نرمافزاری چندانی برای آموزش هنر در ایران بهصورت مداوم و از کودکی وجود ندارد که این امر، فهم هنری افراد در بزرگسالی را تحت تأثیر قرار میدهد؛ فهمی که در رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نقش مهمی دارد. رسانۀ ملی نیز سیاستِ دقیق و مطلوبی در قبال هنر و هنرمندان ندارد. سیاست کلی رسانۀ ملی جناحی است، تنها نوعی هنر خاص را ترویج میدهد و از هنرمندان خاصی تمجید میکند. در مقابل، شاهد تخریب انواع دیگر هنر و هنرمندان در رسانۀ ملی هستیم. بهطور کلی، نوعی سرگشتگی نهادی را در زمینۀ هنر در ایران شاهد هستیم؛ مسئلهای که زمینهها و بسترهای تعامل هنرمند و مخاطب را تضعیف کرده است. مصاحبهشوندۀ (4): «متأسفانه مسئولین هنری ما دو دسته هستند: یک عدهای که هنر خوندن، ولی عقدۀ هنرمندنشدن دارن و هنر واقعی یک هنرمند رو تحمل نمیکنن؛ دوم دستهای که هیچ پست و مقامی دم دست نبوده گذاشتن مسئول هنری. ناکارآمدی این مسئول حالا مشخص نمیشه؛ مثلاً دکتر نیست که بیمارش فوت کنه. عواقب این نوع مدیریت 20 سال بعد مشخص میشه و مرگ هنر و فرهنگ اتفاق میفته». مصاحبهشوندۀ (1): «مردم اعتماد کمی به رسانه صداوسیما دارند و مخاطبان میدانند که هنرمند به کار گرفته شده در رسانۀ صداوسیما، از یکسری فیلتر رد شده و همین فیلترها سبب عدم تطابق هنرمند با نگرشهای عموم مردم میشود و درنتیجه آن هنرمند، در بین مردم محبوبت خویش را از دست میدهد».
فساد نهادینهشده: عامل زمینهای تأثیرگذار دیگر بر روابط هنرمند و مخاطب، فساد نهادینهشده است که سبب کاهش کیفیت آثار هنری، کاهش اعتماد مخاطبان به هنرمندان و وابستگی اقتصادی، سیاسی و نهادی هنرمندان شده است. در این زمینه، دو مسئله وجود دارد: اول، واسطهگری و دلالی سیستماتیک و دوم، رانت سیستماتیک. بهدلیل مسائل و چالشهای اقتصادی، فقدان نظارتهای نهادی و خلأهای قانونی، واسطهها و دلالها نقش بنیادی در بازار هنر پیدا کردهاند؛ برای نمونه، نمایش آثار هنرمندان در گالریها در موارد زیادی نیازمند نقشآفرینی اقتصادی و هنری واسطههایی است که عموماً مسائل مالی و اقتصادی برایشان در اولویت است. این امر درنهایت سبب ویرانیِ هنر، اعتماد و سلیقۀ هنری مخاطب میشود. علاوه بر روابط ناسالم اقتصادی در خریدوفروش و عرضۀ آثار هنری، رانت نیز نقشی مهمی بازی میکند. گروه خاصی در جامعۀ هنری و اقتصادی به منابع دسترسی نامحدود دارند و همین امر سبب شده است تا برای حضور هنرمندان دیگر در نمایشگاهها، گالریها و ... شرایط خاصی را تعیین کنند. به هر حال، این فساد نهادینهشده سبب از بین رفتن اعتماد مخاطب، کاهش کیفیت آثار هنری و درنهایت تجاریسازی هنر میشود. مصاحبهشوندۀ (2): «این باند و باندبازیها که تو همهچی هست، توی هنر هم هست که یهویی اینا میان روی یه هنرمند دست میذارن و یا روی یه کاری دست میذارن و اینو از خاک بلندش میکنند و به افلاک میبرندش و یا برعکس هنرمندی که خیلی هم توانمنده، ولی اعتقادی به این چیزا نداره بایکوتش میکنند، تحریمش میکنن و اصلاً آثارش دیده نمیشه». مصاحبهشوندۀ (4): «اگر یک بررسی صورت بگیره روی نمایشگاههای هنرهای تجسمی ایران در خارج از کشور، مشخص میشه که چه فاجعهای در جریانه؛ یعنی بعضاً اصلاً هنرمندی در اون نمایشگاه حضور نداره. با استفاده از رانت چند تا از آثار سنتی مثل خاتم و مینا رو بردن و نمایشگاه گذاشتن. اگه آثار فروش رفت که بهتر، اگه نرفت چون از طرف میراث فرهنگی رفتن، یه سفر مجانی رو تجربه کردن». شرایط مداخلهگر: شرایط مداخلهگر شرایطیاند که عوامل تأثیرگذار بر راهبردهای کنش یا عمل- تعاملها را تسهیل یا محدود میکنند، به عبارت دیگر این شرایط آنهاییاند که شرایط علی را تخفیف یا تغییر میدهند. در این پژوهش شرایط مداخلهگر مرتبط با ارتباط هنرمند-مخاطب به شرح جدول زیر است:
جدول 4- شرایط مداخلهگر تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 4- Determinant intervening conditions of artist-audience relationship
اقتصادِ هنر: اولین عامل مداخلهگر در روابط بین هنرمند و مخاطب، اقتصاد هنر است. هنرمندان مانند هر قشر دیگری، نیازهای اقتصادی دارند و هنر نیز مانند هر پدیدۀ دیگری به اقتصاد وابسته است. در شرایط اقتصادی ناپایدار، طبیعتاً هنر نیز وضعیت ناپایداری پیدا میکند. در وضعیت کنونی جامعۀ ایرانی، کار هنری اساساً سود و منفعت اقتصادی برای هنرمند بهدنبال ندارد. شرایط اقتصادی نامناسب ایران سبب شده است که هنرمندان بهسبب مسائل معیشتی، از هنر اصیل و واقعی فاصله بگیرند و هنر ماهیتی تجاری و بازاری پیدا کند. درواقع هنرمند بهجای خلقِ اثر اصیل هنری، یک اثر بازارپسند تولید میکند. در چنین وضعیتی، شاهد تجاریسازی هنر نیز خواهیم بود که پیامد آن کاهش کیفیت آثار هنری، مبادلهایشدنِ ماهیتِ هنر و بیاعتمادی مخاطبان در نتیجۀ نگاهِ صرفاً تجاری به هنر است. این امر متفاوت از اقتصادیکردن هنر است. اقتصاد، بخش بنیادی هنر است، اما نگاه تجاری به معنای نادیدهانگاری ماهیتِ هنر و تقلیل آن به یک امرِ مبادلهای است. این شرایط تنها بر هنرمند تأثیر نگذاشته است، بلکه مخاطب هنر را نیز تحت تأثیر منفی قرار داده است. در شرایط ناپایدار اقتصادی، مخاطب بیشتر بهدنبال برآوردهسازی اولویتهای دیگر زندگی است و هنر به مرور به یک کالای لوکس تبدیل میشود. درواقع در چنین شرایطی، مصرف اقتصادی بر مصرف فرهنگی اولویت پیدا میکند که هنر بخشی از آن است. مصاحبهشونده (1): «مورد بعدی که رابطۀ بین هنرمند و مخاطب را تحت تأثیر قرار میدهد، شرایط بد اقتصادی خود هنرمندان است که درواقع میتوان گفت بهعلت تحریم یا وضعیت اقتصادی کشور به وجود آمده و این سبب کاهش انگیزۀ هنرمند میشود». مصاحبهشونده (7): «در بازار سطح بالای هنر، اساساً تمامی گرایشها، اقتصادی است و اگر گرایشات اجتماعی هم هست، صرفاً برای پزدادن است». اقتصادِ هنر: عامل مداخلهگر دیگر، دگردیسی مخاطب است. تحت تأثیر چرخش تکنولوژیک و سیالیتِ جامعه، مخاطب نیز دچار تغییر شده و ماهیتی سیال پیدا کرده است. رشد رسانههای اجتماعی مجازی، سبب شده است تا مخاطب بیشتر از بسترهای دیگر، در فضای شبکههای اجتماعی مجازی بهدنبال تعامل با هنرمند باشد. در چنین وضعیتی، مخاطب دیگر پذیرای صرف پیام و معنای اثر هنری نیست، بلکه قدرت تحلیلگری پیدا کرده است. علاوه بر این، مخاطب در اثر تکهتکهشدن هویت و بریکولاژشدن آن، دچار تنوع زیادی شده است. در هویت بریکولاژ، تکههای هویتی از بسترها و منابع معنایی مختلف در کنار یکدیگر قرار میگیرد و هویت فرد را شکل میدهد. مخاطبان هرکدام به صورتی متفاوت، این مفصلبندی هویتی را شکل میدهند و به همین دلیل ذائقههای فرهنگی و هنری آنها نیز متفاوت خواهد بود. بنابراین ما در عصر نوین، با تنوع مخاطب مواجهیم. این مسئله بر رابطۀ هنرمند و مخاطب نیز تأثیر میگذارد. هنرمند مانند گذشته با یک مخاطبِ دارای هویت مشخص و ثابت مواجه نیست، بلکه با مخاطبی روبهرو است که هرلحظه ذائقه و هویتش دچار تغییر میشود. مصاحبهشونده (8): «مخاطب با رسانههای جدید تغییر میکند. در عصر رسانه، رأی مخاطب معادل با نظر نخبه است و اعتقاد به اینکه مخاطب میتواند هنرمند باشد، در حال تسری است. هنرمند باید بین مخاطب منفعل، سیال، منتقد، یا تحلیلگر انتخاب کند و استراتژی خود را به تناسب این انتخاب، تنظیم نماید». مصاحبهشونده (9): «رابطۀ ما بین هنرمند و مخاطب دیگر مشابه گذشته نیست، امروز ما در عصر انفجار اطلاعات و دهکدۀ جهانی هستیم، جهان با آنچه که قبل از گسترش وسایل ارتباطی جمعی بوده، کاملاً متفاوت است، این وسایل همانند موبایل مخاطبی جدید خلق کرده، پس مخاطب تغییر کرده است و طبیعی است که شناخت ذوق، ذائقه و سلیقۀ او کاری بس دشوار به حساب آید، هنرمند امروز کشور ما، با عنصری به نام مخاطب سروکار دارد که مخاطبی دیگر است، این مخاطب نه مخاطب تعزیه و نه مخاطب روحوضی و نه مخاطب سالیان گذشته، بلکه مخاطبی نو و متفاوت است». راهبردها [عمل- تعاملها]: راهبردها برای اشاره به تاکتیکهای راهبردی و طرز عمل عادی یا روتین و چگونگی مدیریت موقعیتها ازطریق افراد در مواجهه با مسائل و امور به کار برده میشود. به عبارت دیگر عمل- تعامل راهبردی کنشهای با منظور عمدیاند که برای حل یک مسئله انجام میشوند و با به وجود آمدن آنها، پدیده شکل میگیرد. شایان ذکر است که عمل- تعامل به آنچه فرد در درون خود میگوید و میکند نیز، اطلاق میشود. در این پژوهش راهبردها به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 5- راهبردهای تعیینکننده ارتباط هنرمند – مخاطب Table 5- Determinant strategies of artist-audience relationship
تعامل همدلانۀ هنرمند- مخاطب: اولین راهبرد تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، تعامل همدلانه است. نیاز است که هنرمند بهطور مداوم با مخاطبان خود ارتباط داشته باشد. این تعامل و ارتباط در وضعیتی کارآمدی بهتری دارد که ماهیت همدلانه داشته باشد؛ یعنی مخاطب احساس کند هنرمند نیازها و احساسات او را درک میکند و برایش اهمیت دارد. در گذشته این تعامل بهصورت عینی و واقعی انجام میشد، اما امروزه ماهیت مجازی پیدا کرده است. شبکههای اجتماعی مجازی و تکنولوژیهای دیجیتالی، بستر مناسبی برای توسعۀ تعامل هنرمند و مخاطباند. گسترش این فرم از تعاملات، بر بهبود رابطۀ هنرمند و مخاطب تأثیرگذار است. علاوه بر این، به نظر میرسد که بهتر است چنین تعاملاتی ازطریق مدیربرنامههای هنرمندان تنظیم شود. ممکن است یک هنرمند بهصورت مداوم با مخاطبان در تعامل نباشد. در این وضعیت مدیربرنامههای او، این تعاملات را مدیریت و از فرسودگی آنها جلوگیری میکنند. به هر حال، تعامل همدلانه اولین راهبرد تقویت روابط هنرمند و مخاطب است. مصاحبهشونده (1): «آنچه که سبب نزدیکی مخاطب و هنرمند میشود، همفکری و همدلی بین این دو میباشد و درواقع این همفکری و همدلی سبب میشود که مخاطبان جلب شخصیت هنرمند شوند». مصاحبهشونده (3): «یک نقاش باید کسی بهعنوان مدیربرنامه داشته باشد. یک نگارگر معاصر نباید خود را در حجره یا به عبارت بهتر در آتلیۀ خود محدود کند. او باید هنر خود را در سطح محلی، کشوری و بینالمللی مطرح کند. این کار وظیفۀ مدیربرنامه است که بتواند تمام ارتباطات را ساماندهی نماید. مدیربرنامه باید اطلاعاتش در این زمینه کافی بوده و زمینۀ برقراری ارتباط هنرمند با جامعۀ هدف را مهیا نماید». مخاطبشناسی: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، مخاطبشناسی مداوم است. هنرمند لازم است که بهطور مداوم دربارۀ مخاطبان خود و ماهیت آنها آگاهی کسب کند. همینطور که بحث شد، مخاطب در عصر نوین ماهیتی سیال و بریکولاژ پیدا کرده است. به همین سبب نمیتوان بر مبنای شناختِ سنتی به فهم مخاطب دست زد. اندیشههای نوین در جامعهشناسی هنر، در این زمینه به هنرمند کمک میکند. علاوه بر این، به نظرسنجی و نیازسنجیهای اجتماعی در زمینۀ تغییرات ذائقۀ هنری و سلیقۀ فرهنگی مخاطب نیاز است تا به فهم بهتری از نیازهای هنری مخاطبان دست یافت. تلاش برای برآوردهسازی این نیازها، تقویت رابطۀ هنرمند با مخاطب را بهدنبال دارد. مصاحبهشونده (9): «در جوامع پیشرفتهای که از توسعۀ فرهنگی موزون و پایدار برخوردارند و در آن خلاقیت نسبتی مستقیم با تکامل هنر و جامعه دارد، بحث ارتباط هنرمند و مخاطب بحثی اساسی است، بهواقع در این نوع از جوامع، هنرمند با آثارش آگاهی مردم و جامعه را تقویت میکند، یعنی دست به مخاطبسازی میزند و پیشتاز در تقویت اندیشۀ مخاطبسازی و راهاندازی چرخۀ پیام آزاد و رونق ذهنیت جامعۀ هنرمدار است». مصاحبهشونده (8): «در اروپا حتی برای تعیین رنگ مد فصل، مؤسسات متعدد شامل کمیتههای گوناگون که اغلب شاید بالغ به چند صدتن افراد متخصص باشند، به امر نظرسنجی و نیازسنجی میپردازند و درنهایت نتایج کار این مؤسسات، موضوع بحث و تبادلنظر نخبهترین افراد متخصص جهت تعیین رنگ فصل میباشد، فقدان چنین پژوهشهایی در ایران را منشأ ظهور فیلمها و آثاری دانست که موجب تنزل فرهنگی مردم میشود». بازسازی نهادی: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، بازسازی نهادی است. همانطور که بحث شد، ناکارآمدی نهادی یکی از عوامل کلیدی است که رابطۀ هنرمند و مخاطب را تخریب کرده است. برای قطع این زنجیرۀ تخریب، باید بازسازی نهادی انجام شود. رسانه باید نقش مثبتتری در این زمینه ایفا کند و با تبیین هنر و آثار هنری در برنامههای تلویزیونی و دعوت غیرایدئولوژیک از هنرمندان، به تقویت رابطۀ مخاطب و هنرمند کمک کند. نهاد آموزش هم لازم است بازسازی شود و آموزش هنر و تقویت فهم هنری را از مدارس تا دانشگاه پیگیری کند. همچنین نیاز است که تعامل نهادی نیز تقویت شود. این امر دو بخش را شامل میشود: اول اینکه تعامل بین هنرمندان و نهادهای مختلف باید بازسازی شود و در راستای تقویت هنر و رابطۀ بین هنرمند و مخاطب عمل کند؛ دوم اینکه بین هنرمندان و صنفهای هنری باید تعامل و ارتباط سیستماتیک شکل بگیرد تا برای منافع صنفی خودشان بهطور منسجم عمل کنند. حمایت نهادی از هنر و هنرمندان راهبرد خرد دیگر در راستای بازسازی نهادی است. نهادهای دولتی باید در زمینههای مختلف اقتصادی، حقوقی و فرهنگی از هنر و هنرمندان حمایت کنند. این امر به بهبود کیفیت آثار هنری و ایجاد بستر و زمینۀ مطلوبتر برای ارتباط هنرمندان با مخاطبان کمک میکند. درنهایت، فهم هنری مسئولان نهادهای مختلف نیز باید تقویت شود تا در سیاستگذاری و تصمیمگیری مرتبط با هنر، بهتر عمل کنند. مصاحبهشونده (4): «باید مسئولین حتماً مشاور هنری داشته باشند. یک هنرمند واقعی مثلاً یک لیسانس گرافیک رو که هیچی از دغدغۀ هنرمندان نمیدونه رو مشاور قرار بدن». مصاحبهشونده (6): «مهمتر از همه، خود دولت است که میتواند با سیستم آموزشی و فرهنگی، کاری انجام بدهد که سلیقههای کاذب از بین برود و یک نوع سلیقههای اساسی جایگزین آن بشود؛ بهعنوان مثال توجه به هنرهای اصیل ایرانی و تشویق هنرمند، اینها عواملی هستند که میتوانند مسیر را عوض بکنند». فرهنگسازی هنری: راهبرد دیگر برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، فرهنگسازی هنری است. همانطور که بحث شد، بسترها و زمینههای فرهنگی برای تقویت تعامل هنرمند و مخاطب در وضعیت فعلی، چندان مناسب نیست. ناکارآمدی نهادی نیز به این وضعیت دامن زده است. فرهنگسازی راهبردی برای مواجهه با این وضعیت است. فرهنگسازی هنری، شامل فرهنگسازی رسانهای، فرهنگسازی آموزشی، فرهنگسازی مجازی و فرهنگسازی عمومی است. با پیگرفتن این راهبردها، زمینهها و بسترهای فرهنگی برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب فراهم میشود. با توجه به نقش کلیدی رسانه و فضای مجازی در جهان امروز، بهتر است بیشتر ابعاد فرهنگسازی هنری ازطریق رسانههای ارتباطی نوین و بهویژه شبکههای اجتماعی مجازی انجام شود. شایان ذکر است که استفاده از همین رسانهها و نوع مواجهۀ استفادهکنندگان از آنها، در موضوع هنر و رابطۀ با هنرمند نیز، نیازمند فرهنگسازی است. به هر حال، فرهنگسازی هنری یک راهبرد بنیادی برای تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب است. مصاحبهشونده (2): «جلسات نقدی که برای عموم بذارن، نقد آثار هنری هرچی جلسات عمومی برگزار بشه در این خصوص بهتره دید جامعه بالاتر میره». مصاحبهشونده (9): «امروز در کشور ما تنها وسیلۀ فراگیر صداوسیماست، با استفادۀ مطلوب از این رسانهها، شاید بتوان امیدوار بود که بدبینی حاصل از عدم شناخت غیرمخاطبان ایرانی از انواع هنرها از میان برود». بازسازی اقتصاد هنر: یکی دیگر از راهبردهای تقویت رابطۀ بین هنرمند و مخاطب، بازسازی اقتصاد هنر است. همانطور که در بخشهای قبل ذکر شد، ویرانی اقتصادی و چالشهای موجود در این زمینه، یکی از عوامل بنیادی است که رابطۀ هنرمند-مخاطب را تخریب کرده است. بازسازی اقتصاد هنر تا حدودی به رفع این چالشها کمک میکند. بازاریابی دیجیتالی بهلحاظ وسعت استفادۀ عمومی از تکنولوژیهای دیجیتالی و مجازی، سبب بهبود کیفیت آثار هنری، بهبود وضعیت اقتصادی هنرمندان و شرایط اقتصادِ هنر و درنهایت تمایل بیشتر مخاطبان و هنرمندان به تعامل و ارتباط با یکدیگر میشود. علاوه بر این تقویت سرمایهگذاری، بهویژه ازطریق بخش خصوصی در حوزۀ هنر، تا حدود زیادی در رفع مسائل و چالشهای اقتصادی این حوزه کمک میکند. درنهایت به نظر میرسد که حمایت اقتصادی دولت و نهادهای دولتی از هنر و هنرمندان نیز، عامل کلیدی در حل این چالشهاست و به بازسازی روابط هنرمند و مخاطب کمک میکند. مصاحبهشونده (1): «یک هنرمند علاوه بر برگزاری نمایشگاه در برقراری رابطۀ رودررو، باید یکسری ارتباطات دیجیتالی را هم با مخاطب خویش فراهم آورد. در دیجیتال مارکتینگ باید هنرمند سایت داشته باشد، وبلاگ داشته باشد و غیره؛ بهگونهای که مثلاً ما بهعنوان یک مخاطب خاص و یا حتی یک مخاطب عام، بهراحتی بتوانیم به اطلاعاتی در مورد هنرمند دست پیدا کنیم؛ چراکه در بین هنر، افکار هنرمند در خلق آثار بدون تأثیر نیست». مصاحبهشونده (7): «یکی از دلایل خرید آثار هنری توسط ثروتمندان، سود بالای حاصل از سرمایهگذاری در بازار سطح بالایِ هنر است. سرمایهدار مایل است سبد سرمایهاش را متنوع کند تا خطر کمشدن ارزش مالش را به حداقل برساند. این کار که ممکن است بازار هنر را هم رونق دهد». پیامدها: هر جا انجام یا انجامندادن عمل- تعامل معینی در پاسخ به امر یا مسئلهای یا بهمنظور اداره یا حفظ موقعیتی از سوی فرد یا افرادی انتخاب شود، پیامدهایی پدید میآید که برخی از آنها خواسته و بعضی ناخواستهاند. در این پژوهش، پیامدهای ارتباط هنرمند – مخاطب به شرح جدول زیر مشخص شدهاند:
جدول 6- پیامدهای ارتباط هنرمند – مخاطب Table 6- Consequences of artist-audience relationship
تعالی هنری- فکری: اولین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، تعالی هنری-فکری است. تحقق این راهبردها و تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب سبب میشود که کیفیت آثار هنری بهبود پیدا کند و از بازاریشدن و غیراصیلشدن هنر جلوگیری شود. این مسئله نقش مهمی در بازسازی فرهنگِ هنری در جامعه دارد؛ برای نمونه تقویت هنر اصیل ایرانی، پیامد تحقق این مسئله است. علاوه بر این، مخاطبان نیز درک بهتری از هنر، ماهیت و کارکردهای آن پیدا خواهند کرد. همین مسئله دربارۀ مسئولان و نهادهای مرتبط با حوزۀ هنر نیز صدق میکند. درنهایت با تحقق این راهبردها دانش هنری جامعه، بهطور کلی تقویت خواهد شد؛ بنابراین تعالی هنری-فکری یک پیامد کلیدی تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ارائهشده در بخش قبل است. مصاحبهشونده (10): «در سالهای اخیر برپایی نمایشگاه آثار کوچک و ارزانقیمت به مردم کمک کرده است که آثار هنری اورجینال برای خانههایشان بخرند که این آثار دکوراتیو منظره و ازلحاظ زیباشناسی قابلفهم برای مردم است». مصاحبهشونده (9): «دانش هنری آسان به دست نمیآید، وقتی مخاطب با اثری مواجه شود، بهدلیل پیچیدگی زبان هنر، شاید احتیاج به خود هنرمند داشته باشد تا به دریافتی از زبان اثر هنری برسد، در چنین وضعیتی مخاطب در درک مشکل دارد، ولی بهدلیل دانش هنری در پی فهم اثر هنری است، این شیفتگی و جستوجو جز حضور روح و احساس هنری در فرد چیزی دیگر نیست، عنصری که اگر در مردم یک جامعه تقویت گردد، بهطور حتم زمینهسازی شکوفایی معنویت و زیبایی در آن جامعه است». بازسازی ساحت فرهنگی هنر: دومین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، بازسازی ساحت فرهنگی هنر است. همانطور که بحث شد، غالبشدن تفکر تجاری بر ساحت هنر، سبب فرهنگزدایی از آن شده است. هنر در اصل یک مقولۀ فرهنگی است، اما به دلایل مختلف، ماهیت تجاری پیدا کرده است. این امر هم بر کیفیت آثار هنری و هم بر رابطۀ هنرمند- مخاطب تأثیر گذاشته است. با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، انتظار میرود ساحتِ فرهنگی هنر دوباره بازآفرینی شود. تقویت سرمایۀ اجتماعی ازطریق افزایش دانش و فهم هنری مخاطبان، مسئولان و خودِ هنرمندان، تقویت بنیادهای فرهنگی جامعه، تقویت مرجعیت فکری هنرمندان و الگوشدن آنان برای جامعه، تقویت ماهیت سرمایۀ نمادین بودن هنرمندان و درنهایت بازآفرینی سنتهای فرهنگی و تقویت بسترهای فرهنگی، پذیرش هنر در جامعه ازجمله پیامدهای مهمیاند که با اتخاذ راهبردهای ذکرشده به وجود میآیند و در بازآفرینی ساحت فرهنگی هنر، نقشآفرینی میکنند. مصاحبهشونده (9): «در میان همۀ انواع فعالیتهای انسانی، تنها و تنها آفرینش هنری است که به بهترین و صحیحترین شکل ممکن، فرهنگ و تمدنی را آشکار و علنی میسازد و به بیانی مناسب از آن دست میزند، اگر هنرمندی در حرکت فرهنگسازی به درجهای از کمال خلاقیت دست یازد، بدون شک قادر است در صف مقدم و متقدم تأثیرگذاران فرهنگی تمدنی حرکت کند». مصاحبهشونده (8): «هنر از جایگاه ویژهای در ساختار فرهنگها و تمدنها برخوردار است و با یک نگاه تاریخی درمییابیم که تا چه اندازه هنرمندان در طول تاریخ در شکلگیری، هدایت و دگرگونیهای جوامع نقش کلیدی داشتهاند». بازسازی ساحت اجتماعی هنر: سومین پیامد تقویت رابطۀ هنرمند-مخاطب با اتخاذ راهبردهای ذکرشده، بازسازی ساحت اجتماعی هنر است. هنر و جامعه همواره رابطل تنگاتنگی با یکدیگر داشتهاند و از دلِ این مناسبات است که رابطۀ هنرمند و مخاطب شکل میگیرد. در سالهای اخیر با تضعیف بنیادهای اجتماعی هنر در کنار چالشهای اقتصادی و فرهنگی، این رابطه تضعیف شده است. اتخاذ راهبردهای ذکرشده در بخش قبل، به بازسازی این رابطه و پیوند کمک میکند. تعامل بین هنرمند و مخاطب، تعامل نهادی هنرمندان و تعامل دروننهادی هنرمندان سطح سرمایۀ اجتماعی را در جامعه افزایش خواهد داد. همچنین افزایش اعتماد عمومی و نهادی نیز در این میان اتفاق خواهد افتاد که خود، نقش مهمی در بازسازی سرمایۀ اجتماعی دارد. علاوه بر این، تقویت رابطۀ هنرمند و مخاطب، سبب مردمیشدن بیشتر هنر و نزدیکی بیشتر هنرمندان به جامعه و ارزشها و سنتهای اجتماعی میشود. درنهایت اتخاذ این راهبردها، مرجعیت اجتماعی هنرمندان را بازیابی کند که در تاریخ معاصر ایران همواره در رخدادهای مهم نمود داشته است. به هر حال، هنر اصیل با جامعه عجین شده است؛ یعنی از درون آن شکل میگیرد و بر مناسبات اجتماعی آن نیز، تأثیر میگذارد. مصاحبهشونده (4): «نزدیک به 200 هزار نفر از این راه امرار معاش میکنند؛ چون هنر اصیل با جامعه عجین شده و با تحولات جامعه از بین نمیرود. اگر هنرمند ریشۀ سنتی خود را داشته باشد، ولی با هنر روز نوآوری و خلاقیت هم به آن اضافه کند، مخاطب جهانی نیز پیدا میکند». مصاحبهشونده (10): «هنر فاخر بهصورت ناخودآگاه بر روی جامعه تأثیر میگذارد و جامعه را تغییر میدهد، هنر یک ضرورت غیرقابلانکار برای تلطیف روح آدمی و ارتباطش با دیگران و طبیعت است».
شکل 1- مدل پارادایمی رابطۀ هنرمند- مخاطب Fig 1- Paradigmatic model of artist-audience relationship
مقولۀ مرکزی: دگردیسی تعاملِ هنری و سرگشتگیِ نهادی مخاطب در عصر دیجیتال، ماهیتی سیال پیدا کرده است. از طرف دیگر، این سیالیت در هنرمند نیز شکل گرفته است. درواقع در عصر دیجیتال، ما با یک سوژۀ سیال و بریکولاژ مواجهیم؛ سوژهای که هویتی تکهتکه دارد و هرلحظه تغییر هویتی و معنایی را تجربه میکند. علاوه بر این، ما شاهد نوعی چرخش تکنولوژیکِ پستمدرنیم که ساحت هنر را نیز تحت تأثیر قرار داده است. این وضعیت سبب تغییر رابطۀ هنرمند-مخاطب شده است. بنیادِ این تغییر سیالیت است. هنرمند برای تعامل با مخاطب، نیاز است بهطور مداوم خود و نظام معنایی و هنریاش را بازآفرینی کند و از طرف دیگر، مخاطب نیز به بازآفرینی ذهنی مداوم برای فهم هنر نیاز دارد؛ بنابراین، نیاز به بازآفرینی مناسبات ارتباطی هنرمند-مخاطب وجود دارد. از طرف دیگر، ساختارها و نهادهای مرتبط با هنر در جامعۀ ایرانی، دچار سرگشتگی شده و کارآمدی خودشان را در مواجهه با هنر از دست دادهاند. نهادها در مواجهه با هنر، ماهیت دستوری پیدا کردهاند و توانی برای تنظیم مناسبات هنری در جامعه ندارند. آنها قدرت فرهنگسازی را از دست دادهاند و در این زمینه اقدام مثبتی انجام نمیدهند. از طرف دیگر، شرایط اقتصادی جامعۀ ایرانی و فساد نهادینهشده، سبب شده است که هنر ماهیت تجاری به خود بگیرد و از وجه فرهنگیاش دور شود. این شرایط در مفصلبندی با یکدیگر، رابطۀ هنرمند-مخاطب را تخریب کردهاند. برای رهایی از این وضعیت، به بازسازی نهادی نیاز است. لازم است نهادهای مرتبط با هنر، کارآمدی خودشان را به دست بیاورند و نهادهای هنری و هنرمند نیز بهطور مداوم، در فهم نظام معنایی مخاطبان بکوشند. فرهنگسازی هنری در ابعاد و حوزههای مختلف، یک ضرورت است و نیاز جدی به بازسازی اقتصاد هنر وجود دارد. در صورت تحقق این استراتژیها، باید انتظار تعالی هنری-فکری، بازسازی ساحت فرهنگی هنر و بازسازی ساحت اجتماعی هنر را داشت.
بحث و نتیجه هنر و جامعه همواره پیوندی ناگسستنی با یکدیگر داشتهاند. هنرمند در خلقِ اثر هنری، از جامعه الهام میگرفته و جامعه نیز تحت تأثیر کنشهای هنری هنرمند قرار داشته است. هنرمند سوژهای است که زیستِ فرهنگی-اجتماعی در جامعه دارد و بدیهی است که در خلق هنر، تحت تأثیر آن قرار داشته باشد. این پیوند در عصر دیجیتال و تحت تأثیر تحولات رادیکال معنایی- عینی دچار گسست شده است. مخاطب نمایندۀ جامعه در تعامل با هنرمند، دچار دگردیسی و سیالیت بیپایان شده است. منابع معناییِ هویتبخش دیگر، مانند گذشته ثبات ندارند و همین مسئله سبب سیالشدن سوژههای نوین بهویژه مخاطبان شده است. از طرف دیگر، خودِ هنر نیز دچار نوعی چرخش دیجیتالی-پستمدرن شده است که بر این وضعیتِ سیال، بار شده است. نهادهای متولی هنر در ایران نیز، دچار سرگشتگی شدهاند که این امر در کنار ویرانیِ اقتصادی، تخریب بیشتر رابطۀ هنرمند-مخاطب را بهدنبال داشته است. ظهور شبکههای اجتماعی مجازی و فضای دیجیتال، به این وضعیت سرگشته افزوده است. البته فضای دیجیتالی و مجازی، امکاناتِ فراوانی را برای توسعۀ رابطۀ هنر و جامعه، هنرمند و مخاطب فراهم آورده است. شبکههای اجتماعی مجازی، فضای مطلوبی را برای تعامل و ارتباط مداوم هنرمندان و مخاطبان با یکدیگر فراهم کرده است. در وضعیت سنتی، تعامل بین این دو بهدلیل فقدان فضاهای ارتباطی مناسب، به مرور دچار فرسودگی و قطع میشد، اما با توسعۀ شبکههای اجتماعی مجازی، این تعامل ماهیت دائمی به خود گرفته و از طرف دیگر، فضای دیجیتالی و مجازی بازاریابی هنر را دچار تحول اساسی کرده است. بازاریابی دیجیتالی، به مهمترین رکن اقتصادی هنر در عصر دیجیتال تبدیل شده است. در مقابل، فضای دیجیتالی پیامدهای منفی نیز برای هنر و تعامل هنرمند و مخاطب بهدنبال دارد. گسترش کپیبرداری اینترنتی از آثار هنری، ترور شخصیتی هنرمندان، کاهش کیفیت آثار هنری در اثر رواج روزمرگی در فضای مجازی و ... ازجمله این پیامدها هستند. بهطور کلی، فضای مجازی هم زایشِ مناسبات نوین هنری و هم ویرانی ساحت هنر را با گسترش کپیبرداری هنری، سرقت اینترنتی، ترور شخصیتی و ... بهدنبال داشته است. شمخانی و گودرزی (1399) در پژوهش خویش، به این تعارضات و وضعیت پارادوکسیکال اشاره کردهاند. لییو و همکاران (2021) در پژوهش خویش، بیشتر وجه مثبت فضای دیجیتالی نوین را در خلق و زایش هنری و تعامل این وضعیت را با مخاطب بررسی کردهاند. آنها هوش مصنوعی را مرکز تحولات نوین در زمینۀ رابطۀ هنرمند و مخاطب میدانند. به نظر میرسد توجه به این مفهوم نوین در مطالعات جامعهشناسی هنر در ایران نیز، یک ضرورت باشد. رابطۀ بین هنرمند-مخاطب، تحت تأثیر عوامل فرهنگی-اجتماعی مختلف قرار دارد. ناکارآمدی نهادی، فرهنگسازی ضعیف هنری از سوی نهادهایی مانند نظام آموزشی و رسانه، بسترهای فرهنگی و اجتماعی، وضعیت اقتصادی و شرایط رفاهی حاکم بر جامعه، فهمِ اجتماعی هنر، نظام شخصیتی و رفتاری هنرمند، فهم نهادی از هنر و ... ازجمله این عواملاند که به مرور، رابطۀ بین هنرمند و مخاطب را تخریب کردهاند. دخالت غیراصولی و ایدئولوژیک نهادهای مختلف در حوزۀ هنر، سبب کاهش کیفیت آثار هنری از یک طرف و شکلگیری بیاعتمادی نهادی مخاطبان به هنر، از سوی دیگر شده است. شهروندان عموماً به این نهادها اعتماد نمیکنند و دخالت نهادی آنها در حوزۀ هنر، چنین حسی را به مخاطب انتقال میدهد که هنرمندان وابستگی نهادی دارند. این مسئله درنهایت به بیاعتمادی نهادی به هنرمندان منجر میشود که عاملی منفی در رابطۀ هنرمند و مخاطب است. سرگشتگی نهادهای مختلف در سیاستگذاری حوزۀ هنر و فهم پایین هنری آنها، عامل منفی دیگر در این زمینه است. این نهادها حتی در حوزۀ قانونگذاری هنر نیز، عملکرد مناسبی نداشتهاند. گسترش فساد نهادینهشده و واسطهگری اقتصادی در بازار هنر، کپیبرداری اینترنتی و ویرانیِ اقتصاد هنر، ازجمله پیامدهای سرگشتگی نهادی در حوزۀ هنر است. به هر حال، عوامل اقتصادی، سیاسی، فرهنگی و اجتماعی مختلفی بر ماهیت این رابطه و فرآیند آن تأثیرگذارند. دیزگلی و علیپور (1399) و کفشچیان مقدم و عموئیان (1397) بر تأثیرگذاری این عوامل بر فرآیند رابطۀ هنرمند-مخاطب تأکید دارند. علاوه بر این، عوامل روانشناختی و خرد نیز در رابطۀ بین هنرمند و مخاطب نقش دارند. نظام شخصیتی و اخلاقی هنرمند بهطور مستقیم بر تعامل او با مخاطب تأثیر میگذارد. در صورتی که هنرمند اخلاقیات، رفتار اجتماعی و شخصیت فرهنگی-اجتماعی مطلوب و مناسبی داشته باشد، تعامل او با مخاطب نیز مطلوبتر خواهد بود. رازقیراد (1399) به همین مسئله اشاره میکند و معتقد است نظام اخلاقی هنرمند در شکلدهی به تعامل مناسب با مخاطب، نقش اساسی دارد. همانطور که اشاره شد، به هر حال رابطۀ هنرمند- مخاطب، فرآیند خلق اثر هنری و کیفیت آن را نیز تحت تأثیر قرار میدهد. نظام معنایی مخاطبان در تعامل با هنرمند به او منتقل میشود و این امر در شکلدهی به ذهنیت هنری هنرمند، نقش دارد. از طرف دیگر، نظام معنایی هنرمند نیز به مخاطب منتقل و سبب میشود فهم و خوانش دقیقتری از هنر داشته باشد. گائو و همکاران (2019) به همین مسئله اشاره میکنند. ازنظر آنان، خلق اثر هنری در فرآیند تعامل هنرمند با مخاطب، بهصورت دقیقتر و اجتماعیتری اتفاق میافتد. بنابراین، رابطۀ هنرمند و مخاطب از اهمیت محوری برخوردار است. نتایج پژوهش حاضر نشان داد که در صورت تخریب این رابطه، جامعه، فرهنگ و هنر نیز به مرور دچار تخریب میشود، اما در صورت تقویت آن با استراتژیهایی مانند بازسازی اقتصادِ هنر، بازآفرینی نهادی، فرهنگسازی هنری و تقویت تعاملات همدلانه، میتوان انتظار تعالی هنری، فکری و فرهنگی-اجتماعی را داشت. نتایج پژوهش حاضر، بیانگر تأثیر متقابل هنرمند و مخاطب، هنر و جامعه بر یکدیگر بود. همانطور که در بخش چارچوب مفهومی بحث شد، دو رویکرد شکلدهی و بازتابی در زمینۀ تعامل هنر و جامعه وجود دارد. رویکرد شکلدهی معتقد به تأثیرگذاری هنر بر جامعه است و رویکرد بازتابی، به تأثیرپذیری هنر از جامعه باور دارد (Alexander, 2003). با توجه به نتایج پژوهش، به نظر میرسد که هیچکدام از این رویکردهای نظری، مسئله را بهطور دقیق تبیین نمیکنند. هنرمند تحت تأثیر جامعه و مناسبات فرهنگی، اجتماعی، سیاسی و اقتصادی آن قرار دارد و همزمان، بر این مناسبات نیز تأثیر میگذارد. بنابراین رابطۀ بین هنر و جامعه، همانند رابطۀ هنرمند و جامعه، یک رابطۀ دوسویه است؛ از این رو به نظر میرسد تلفیقِ دیدگاههای نظری شکلدهی و بازتابی در زمینۀ رابطۀ هنر و جامعه، هنرمند و مخاطب، کارآمدی بهتری داشته باشد.
[1] Emic [2] Lyu et al. [3] Gao et al. [4] Etic [5] Ball-Rokeach & DeFleur [6] Systematic [7] Open Coding [8] Axial Coding [9] Selective Coding [10] Purposive-theoretical sampling [11] Member Check [12] Analytical Comparison [13] Auditing [7] Open Coding [8] Axial Coding [9] Selective Coding [10] Purposive-theoretical sampling [11] Member Check [12] Analytical Comparison [13] Auditing | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| مراجع | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
استراوس، ا. و کُربین، ج. (1391). مبانی پژوهش کیفی، فنون و مراحل تولید نظریۀ زمینهای (ترجمۀ ابراهیم افشار). تهران: نی. آقاربی، ک. (1401). بررسی مثلث هنرمند، اثر، مخاطب (توجه به تعامل نقاشی با مخاطب). مطالعات هنرهای زیبا، 3 (7)، 25-14. بوستانی، د. و محمدپور، ا. (1388). بازسازی معنایی جهتگیری جنسیتی پسران نسبتبه دختران (ارائۀ یک نظریۀ زمینهای). مطالعات راهبردی زنان، 11(44)، 172-142. Doi: 20.1001.1.20082827.1388.11.0.6.9 پورمند، ف. (1396). افق بیناذهنی هنرمند و مخاطب در هنر تعاملی معاصر (با نگاهی به پروژۀ تعاملی کتابخانۀ قلب). مبانی نظری هنرهای تجسمی، 2 (3،1)، 76-61. جنسن، چ. (1398). تجزیهوتحلیل آثار هنرهای تجسمی (ترجمۀ بتی آواکیان)، تهران: سمت. دووینیو، ژ. (1379). جامعهشناسی هنر (ترجمۀ مهدی سحابی)، تهران: نشر مرکز. دیزگلی، س. و علیپور، ش. (1399). طبقهبندی مخاطب در هنرهای تجسمی معاصر و هنرهای کلاسیک ایران با مطالعۀ ادبیات تطبیقی. مطالعات ادبیات تطبیقی، 14(54)، 51-75. https://sanad.iau.ir/Journal/clq/Article/850504 رزاقی راد، م. (1399). تبیین نقش اخلاق در هنر و تأثیر آن بر مخاطب. مبانی نظری هنرهای تجسمی، 5(1، 9)، 68-77. .Doi: 10.22051/jtpva.2020.28577.1131 زنگویل، ن. (1401). هنر و مخاطب. مطالعات هنرهای زیبا، 3(7)، 48-67. شریفی، س.م. و سلیم، ح. (1399). ارتباطات اقناعی مبتنی بر شناخت چندبعدی مخاطب. مطالعات میانرشتهای ارتباطات و رسانه، 3(1، 7)، 67-92. شمخانی، م. و گودرزی، م. (1399). مربعِ هنرمند، مخاطب و محیط در هنر امروز. مطالعات عالی هنر، 2(1، 3)، 95-107. http://art-studies.ir/article-1-74-fa.html کفشچیانمقدم، ا. و عموئیان، ف. (1397). تعامل هنرهای تجسمی شهری با مخاطب، مطالعۀ موردی: سالانۀ هنرهای شهری بهارستان تهران سال 1395. پیکره، 7(13)، 72-55. Doi: 10.22055/pyk.2018.14469 محمدیان، م.؛ کامرانی، ب.؛ دهقانان، ح. و گیاهی، ی. (1397). چارچوب شبکۀ کسبوکار نهادی هنرهای تجسمی مبتنی بر رویکرد فراترکیب. نامۀ هنرهای تجسمی و کاربردی، 11(21)، 50-25. 10.30480/VAA.2018.671 هادوی تهرانی، م. (1379). جستاری در باب هنر. هنر دینی، 6، 79-88.
References Agharabi, K. (2022). Examining the triangle of artist, work, audience (attention to the interaction between the painting and audience). Fine Arts Studies, 3(7), 14-25. [In Persian] Alexander, V. (2003). Sociology of the arts exploring fine and popular forms. Blackwell publishing. Boostani, D., & Mohammadpur, A. (2009). Meaning reconstruction of young men's gender orientation toward young women (A grounded theory study). Women's Strategic Studies, 11(44), 142-172. doi: 20.1001.1.20082827.1388.11.0.6.9 [In Persian] Carpentier, N. (2011). The handbook of media audiences (pp. 1-15) (V. Nightingale, Ed). Wiley-Blackwell. Corbin, J., & Strauss, A. (2015). Basic of qualitative research: Techniques and procedures developing grounded theory. Thousand Oaks, Sage. Creswell, J. W. (2005). Educational research: Planning, conducting, and evaluating quantitative and qualitative research (2nd edition). Upper Saddle River. Pearson. Creswell, J. W., & Miller, D. L. (2000). Determining validity in qualitative research. Theory Into Practice, 39(3), 124 -130. http://www.jstor.org/stable/1477543. Creswell, J.W. (2012). Educational reserach: Planning, conducting and evaluating quantitative and qualitative research. Pearson. Dizgoli, S., & Ali Poori Meraloo, Sh. (2020). Audience classification in contemporary visual arts and classical arts of Iran by studying comparative literature. Comparative Literature Studies, 14 (54), 51-75. [In Persian] Duvignaud, J. (2000). The sociology of art. Translate in Persian by M. Sahabi, Tehran: Markaz. [In Persian] Gao, Y., Wu, J., Lee, S., & Lin, R. (2019) Communication between artist and audience: A case study of creation journey. Pearson Education, Inc. p. 33–44. https://doi.org/10.3390/app11073290 Hadavi Tehrani, M. (2002). An inquiry on art. Religious Art, 6, 79-88. [In Persian] Jansen, Ch R. (2019). Studying art history. Translate in Persian by B. Avakian, Tehran: Samt. [In Persian] Mohammadian, M., Kamrani, B., Dehghanan, H., & Giahi, Y. (2018). The visual arts institutional business network. Journal of Visual and Applied Arts, 11(21), 25-50. doi: 10.30480/vaa.2018.67. [In Persian] Pourmand, F. (2017). The intersubjective horizon of artist and audience in the contemporary interactive art (A glance at an interactive project: The heart library). Theoretical Principles of Visual Arts, 2(1), 61-76. [In Persian] Rezghirad, M. (2020). Role of ethics in art & its impact on the audience. Theoretical Principles of Visual Arts, 5(1), 68-77. doi: 10.22051/jtpva.2020.28577.1131 [In Persian] Shamkhani, M. (2020). the square of artist, artwork, audience and environment in the art of today. Advanced Studies of Art, 2(1), 95-108. [In Persian] Sharifee, S. M., & Salim, H. (2020). Persuasive communication based on multi-dimensional cognition of audience. Journal of Interdisciplinary Studies in Communication and Media, 3(7), 67-92. doi: 10.22034/jiscm.2020.222500.1098 [In Persian] Strauss, A. L., & Corbin, J. (1990). Basics of qualitative research: Grounded theory procedures and techniques. Thousand Oaks. Strauss, A. L., & Corbin, J. (2012). Basics of qualitative research: Grounded theory procedures and techniques. Translate in Persian by E. Afshar, Tehran: Ney. [In Persian] Zangwill, N. (2022). Art and audience. Translate in Persian by M. Emami, Fine Arts Studies, 3(7), 47-67. [In Persian] | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
آمار تعداد مشاهده مقاله: 195 تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 115 |
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||