مناويل الهومونيمي وتجلياته في اللغة العربية

1ـ املقدمة اللغة العربیة تتضّمن مالمح لغویة شتى تکتب هلا جناعة متیزها عن سائر اللغات. فمن هذه املالمح الیت تستطیع أن تؤکد للغة العربیة حضورها هی ظاهرة اهلومونیمی حیث تتمکن املفردة فیها من استیعاب معنینی أو أکثر. وهذه الظاهرة یف الدرس التقلیدی تُعرف عامة باملشرتک اللفظی، إال أن هذا املصطلح ال یقدّم معنى سافراً بطریقة تناسب اهلدف وتصیب الغایة املنشودة، ألنه یتزواج والتعددیة الداللیة. مثة أن اهلومونیمی یف الدرس اللسانی املعاصر یتوزع على أقسام منه: اهلومونیمی التام واجلزئی والصوتی والرتکییب وغری ذلک. وکل هذه األنواع ال شک تعمل بنشاط فاعل یف الساحات األدبیة وتزودها مبا قلّ أو جلّ. وهذه الطاقات الیت تتمتع بها اللغة باحتضان کمیات اهلومونیمی تؤثر تأثریاً جلیاً یف ختصیب اللغة. والکشف عن مدیات اهلومونیمی یف اللغة العربیة وإزاحة الستار عن جدلیة املشرتک اللفظی الذی حیمل قوائم متأرجحة یف الدرس التقلیدی مثة الرغبة یف اإلضاءة عن فاعلیة اهلومونیمی الدفینة حتت التقنیات األدبیة تربّر الضرورة الیت سعى هذا البحث املتواضع وراء حتقیقها. بذلک یستهدف هذا البحث إزاحة القناع عن مناویل اهلومونیمی یف اللغة العربیة وفحص منامجه وتبینی مدى فاعلیته یف إطار اللغة ویقصد أخریاً أن یربز الصلة القائمة بنی التقنیات األدبیة واهلومنیمی کآلیة فاعلة یف تطویر اللغة وتعمیق النصوص. 2ـ أسئلة البحث األسئلة الیت حیاول البحث اإلجابة عنها هی: ـ ما هی مناویل اهلومونیمی ومدیاته یف اللغة العربیة؟ ـ ما هی مناجم اهلومونیمی وأسباب نشأته یف اللغة العربیة؟ ـ ما هی التقنیات األدبیة الیت تستدعی اهلومونیمی ترقیة ملستویاته اجلمالیة وتغویر شحناته الداللیة؟ 3ـ خلفیة البحث الدراسات الیت جعلت املشرتک اللفظی یف اللغة العربیة حمطة درسها تقع یف حلقة الدراسات السابقة للبحث الراهن وال یغفل القارئ عن الکثرة الکاثرة هلذه األحباث، ومیکن اإلشارة إىل کتب الوجوه والنظائر وجبانبها کتب األضداد منها: ـ حدوارة، حممد. )بال تا(. السیاق یف کتب الوجوه والنظائر. جامعة املدینة العاملیة، شاه علم ـ مالیزیا، صص 5 ـ 1. ـ مکرم، عبد العال مسامل. )1991م(. دراسات سلسلة یف غریب القرآن الکریم بنی اللفظ واملعنى، املشرتک اللفظی یف احلقل القرآنی. بریوت: موسسة الرسالة. ـ البدوی، حسن أمحد سلمى. )0221م(. األلفاظ املتضادة یف القرآن الکریم. رسالة مقدمة إىل جامعة اخلرطوم لنیل درجة ماجستری اآلداب یف اللغة العربیة. ـ صیفور، أمنی )0229م(. ترمجة املشرتک اللفظی یف القرآن الکریم إىل اللغة الفرنسیة؛ لفظة األمة منوذجا: دراسة نقدیة مقارنة. مذکرة مقدمة لنیل شهادة املاجستری یف الرتمجة. اجلمهوریة اجلزائریة الدمیقراطیة الشعبیة وزارة التعلیم العالی والبحث العلمی. جامعة منتوری ـ قسنطینة کلیة اآلداب واللغات قسم الرتمجة مدرسة الدکتوراه.فکل هذه البحوث تتحدث عن اهلومونیمی یف إطار املشرتک اللفظی أو األضداد أو الوجوه والنظائر ومل تفصل بینه وبنی التعددیة الداللیة، بل تدرسها على أنهما توأمان تتوؤماً شبه تام. أما ما یتصل بالبحث اتصاالً تاماً هو: Abd-ul-ameer. (2010). Ahmed Mohammed. Homonymy in English and Arabic: A contrastive study. Babylon University. Kaddouri, Nagham. (2012). Demonstrating Homonymy in English and Arabic as an ambiguous lexeme. Tikrit university journal for humanities. January 2012. pp 25-48. فاملقالة األوىل تقارن بنی اهلومونیمی یف اللغة اإلجنلیزیة والعربیة وتبنی اخلطوط االشرتاکیة بینهما وتأتی مبا یبنی الوجوه اخلالفیة من دون أن تلقی النظرة على النشاط األدبی للهومونیمی. واملقالة الثانیة تنظر إىل اهلومونیمی یف نطاق اإلبهام اللغوی وتقارن بنی کیفیات اهلومونیمی یف اللغتنی، اإلجنلیزیة والعربیة. مهما یکن من شیء، فالدراسات الیت سبقت هذه الدراسة مل تَدُر بعدستها حنو اللغة العربیة ومل ترکز ـ على ما علم ـ على معاجلة اهلومونیمی ومدى تضافره بالتقنیات األدبیة مما تَمَیززَ به هذا البحث، حیث إنه یؤکد على معاجلة اهلومونیمی یف اللغة العربیة بذاتها من دون أن یوزع رؤیته إىل هذه الظاهرة بنی اللغات األخرى ویرکز على کشف اخلیوط العالئقیة بنی التقنیات األدبیة واهلومونیمی ما یشکل فراقاً قامتاً یف ما سبقت هذه الدراسة. 4ـ منهج البحث املنهج الذی انتقاه البحث إلجناز أهدافه هو املنهج التحلیلی ـ الوصفی. فهو یبنی یف املرحلة األوىل أنواع اهلومونیمی یف اللغة العربیة ویشری بعد ذلک إشارة خاطفة إىل مصادر اهلومونیمی یف اللغة العربیة. ویف نهایة املطاف، خیصص أوراقاً لتبینی عالقة التقنیة األدبیة واهلومونیمی یف اللغة العربیة، وبذلک یرید أن یفتح نافذة أمام اخلطوات القادمة الیت ترنو إىل انصباب البحث یف أطر حتلیلیة یف النصوص. 5ـ اهلومونیمی لغة واصطالحاً 1 لفظة هومونیمی متأصّلة یف اللغة اإلغریقیة، وهی تتشکل من جزئنی: "هومو" مبعنى الذات أو النفس و"أُونوما" مبعنى اللفظ أو الکلمة )مدکور، 0211 م، ص111 .)فاهلومونیمی یعین نفس اللفظ. فلمصطلح اهلومونیمی عالقة وطیدة مبعناه اللغوی، حیث أنه یدلّ على لفظتنی أو أکثر تتماهى متاهیاً شبه تام یف اللفظ، وکأنّ اللفظ نفس اللفظ، لکنّ املعنى خیتلف اختالفاً سافراً. وهذا التماهی ال ینجم عن عالقة داللیة بنی اللفظنی، بل العالقة منعدمة والتماهی ناتج عن الصدفة عامة )املصدر نفسه(. واستحضار الشبکة العالئقیة بنی اللفظنی یؤدی إىل إنشاء ظاهرة التعددیة الداللیة الیت لیست من اهلومونیمی یف شیء. ألنّ تواجد العالقة املعنویة یعین التطویر الداللی أو تناسی جانب من اجلوانب اللغویة أو إضفاء جناح معنوی على الداللة املاضویة السائدة. فحینئذ ال میکن القول إن اللفظتنی املندجمتنی یف اخلیوط الداللیة تدخالن ضمن ما یصطلح علیه باهلومونیمی. ومن حیدق نظرته یف األلفاظ املتشابهة جید بضاعة غری قلیلة من هذه الظاهرة یف لغات العامل، والسیما العربیة منها. وال غرو أن تکون هذه البضاعة هی الدافع 1. homonymyاألساس یف الولوج إىل هذا البحث. فلفظ اخلال یف العبارات التالیة مثالً یعطی حلقة من هومونیمات تستوعب قدراً من الثروة اللغویة ال یستهان بها: مَه اةٌ جَل تْ خَ دّاً عَل ى عَرْش ه اسْ تَوى ل أ هْ لِ ال وى خَ الٌ ل هُ الط رْفُ عاب دُ )األحدب،0222 م، ص 121.) ک لُّ مَجْ دٍ یُبْن ى عَل ى غ یْ رِ ع ل مٍ وَک م الٍ مَص ریُهُ ل ل زَّوالِ وَف خَ ارٍ یُعْ زى إِىل غ یْ رِ ف ضْ لٍ ف هْ وَ م نْ بَهْجَ ة امل ف اخ رِ خ الِ )األسود، 0222 م، ص101.) دارَ امل ل وک ف ع شْ ف یْ غ مْ رِ مَجْ د ه مُ وَارْف عْ رَج اءَک عَ نْ عَ مٍّ وَعَ نْ خ الِ )ابن هرمة، 0222 م، ص195.) ی ا م ا ل دَهْری ل یْسَ یَعْ د لُ حُک مَ هُ أ تَ راهُ خ الَ العَ دْلَ ف ی العُ دْوانِ )ابن احلداد األندلسی، 0222 م، ص70.) فاخلال یف األبیات السابقة تشکل دائرة عالماتیة حتوم حوهلا دالالت تتباین بعضها بعضاً من الشامة واأل خ األم وخلوّ املکان وغریها من الدالالت؛ فکلها تؤکّد على تواجد اهلومونیمی یف بنیة النصوص املختلفة. 6ـ أنواع اهلومونیمی االجتاهات الیت تعنى باهلومونیمی تسفر عن أنواع هذه الظاهرة اللغویة یف طیّات اللغة. وهذه األنواع ولدت یف حضن التقنیات الیت ولدت عن وعی أو الوعی یف االستعماالت اللسانیة حیث أدّت إىل خلق دائرة موسعة تدخل ضمنها ما یسعه أن یشمل مسات اهلومونیمی یف األنظمة اللغویة. ففیما یلی یکشف البحث عن وجه أنواع اهلومونیمی. 6ـ1ـ اهلومونیمی التام / الکامل 1 أما اهلومونیمی التام الکامل یف اللغة العربیة فیتجلى أکثر ما یتجلى یف املؤشر االمسی "اإلنسان" و"األرض" و"اهلالل" وما میاثلها من املؤشرات الیت تدلّ على معان عدة من دون أی رابط، هی الیت تتمیز یف مجیع استعماالتها باحتاد قواعدی ترکییب فال تتأرجح عن متوقعها وهندستها الیت فطرت علیها، فترتبّع على منصة الکینونات االمسیة أیّاً کانت دالالتها. فلـ"اإلنسان" معان خمتلفة هی: الواحد من بین آدم، وناظر العنی، واألمنلة، وحد السیف والسهم. مثة "األرض" جاءت لتمأل الفراغات الیت توحی بالدالالت التالیة: ما یقابل السماء، فالنفضة، والرعدة والزکام. وهنالک املؤشر االمسی "اهلالل" یشری إىل اهلالل یف السماء، ثم الصعید، والنعل واإلصبع املطیف بالظفر وإىل احلیة إذا سلخت وإىل اجلمل اهلزیل من کثرة الضرب، وعلى باقی املاء یف احلوض )مبنی، 0211م، ص 129 .)فتنعدم العالقة الداللیة انعداماً شبه تام یف املؤشر االمسی "اإلنسان" 1. Complete homonymy

ودالالته فال یشاهد أی خیط عالئقی بنی "اإلنسان" و"حد السیف" و"بوء بوء العنی" و"السهم" مثالً وتتضاءل العالقة إىل درجة الصفر بنی األرض والزکام، وشتان بنی اهلالل یف جوف السماءوالنعل على حافر األقدام. أما الکیفیات القواعدیة هلذه الدالالت فال تباین بینها فکلّها أمساء ال یطرأ علیها من احلاالت إال ما تقبله املؤشرات االمسیة من دون غریها من املؤشرات الفعلیة واحلرفیة. فهی تستقرّ یف نطاق الفاعل واملفعول واالبتداء واحلال وغریها من اخلانات الیت ال یرتبع علیها إال ما یبدو على وجهه مالمح االسم وخصائصه. وهنالک کم هائل من هذه اهلومونیمیات التامة یظهر فى قائمة معجم اللغة العربیة ویشکل خری معونة لألدباء واملؤلفنی وملن یضرب یف سبیل رقیّ هذه اللغة العاملیة. 6ـ2ـ اهلومونیمی اجلزئی 1 تدرس حلقة اهلومونیمی اجلزئی یف دائرة ترتامى أطرافها ومیکن أن تستوعب أخرى أنواع اهلومونیمیات الیت یروح احلدیث عنها فیما یأتی. أما اهلومونیمی اجلزئی یعرف على أنه ینطبق على لفظنی أو أکثر یتماهی کل منها یف بعض األحوال القواعدیة اخلاصّة. فهو یتمثل یف حنو: "قال" من "قیل" و"قال" من "قول". فالصیغتان خمتلفتان یف األصل ومتّحدتان یف بعض الصیغ فقط إلجراء القواعد النحویة أی اإلعالل فیما مُثّل )salim ،0212 م، ص 71 .)فتوظیف اهلومونیمی اجلزئی خیلق أجواء داللیة مبهمة یف بعض االستعماالت من دون غریها. ومن املمکن أن یتعلق اهلومونیمی اجلزئی إىل الصور الصوتیة أو االشرتاکات األجبدیة وغریه من الصور الیت ختضع ألن تکون صورة من الصور اهلومونیمی اجلزئی. واجلدیر بالذکر هو أن ننبّه یف هذه اآلونة أنّ البعض یعدّ التعددیة الداللیة یف حدود اهلومونیمی اجلزئی، إال أنّ هذا الرأی نقطة تثری جدلیة کربى وال میکن قبوهلا قبوالً تاماً أو االحتذاء بها والتمشی ورائها خبط عشواء کما ال میکن أن یضرب بها على حائط الرفض التام، بل جیب أن توجّه هذه الرؤیة توجیهاً صائباً ذلک أنّ حقل اهلومونیمی وجمال التعددیة خیتلفان اختالفاً مئویاً عندنا.واألخذ بهذا القول یؤدّی إىل جعل التعدد الداللی یف ساحة اهلومونیمی، مثة لو افرتضنا أن التعددیة تربزر بأن تدخل ساحة اهلومونیمی. عندئذ میکن تربیر هذا املعتقد، إال أن هذا األخری مل یقدّم رصیداً حمرتماً وال سیما یف الدرس اللسانی احلدیث. 6ـ3ـ اهلومونیمی الداخل لفظی یربز اهلومونیمی الداخل لفظی یف اللغة العربیة یف املؤشر االمسی "رجال" وما میاثله من املؤشرات الیت تتساوى وتتماثل یف بعض احلاالت ال یف مجیعها. فـ"رجال" میکن أن یکون مجعاً للفظة "رجل"، وهی تقابل املرأة واألنوثة احملضة ومیکن أن یکون مؤشراً یصوّب البنان حنو حشد من الراجلنی املاشنی فلفظة "رجل" و"راجل" تتّحدان یف صیغة اجلموع وهذا االحتاد والتماثل اللفظی الذی نتج عن التغریات الداخل لفظیة أدى إىل ترعرع اهلومونیمی الداخل لفظی یف الشرائح التالیة وما میاثلها: وَأَذِّنْ فِی النَّاسِ بِالْحَجِّ یَأْتُوکَ رِجاالً وَعَلى کُلِّ ضامِرٍ یَأْتنیَ مِنْ کُلِّ فَجٍّ عَمیق( احلج 00 :07 )ومِنَ الْمُؤْمِننیَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَما بَدَّلُوا تَبْدیالً( األحزاب 22 :02 .)فـ"الرجال" یف الشرحیة األوىل یدلّ على املشاة الذین، إذا 1. Partial homonymy

دعوا للحج استجابوا هلذه الدعوة وأتوا بأرجلهم وقلوبهم قد سبقت أقدامهم؛ وأما "الرجال" یف الشرحیة الثانیة فال تتجاوز داللتها عن الیت تعمّ وختطر بالبال بادی الرأی، إذ الرجال ها هنا هم الرجال الصادقون الذین مل ینکثوا عهدهم بل أحلّوا وأصرّوا علیه الذین مشّروا عن سواعدهم لیجاهدوا بأنفسهم وأمواهلم یف سبیل اهلل. 6ـ4ـ اهلومونیمی اهلندسی الشکلی یرسی اهلومونیمی اهلندسی الشکلی قواعده یف اهلندسة الشکلیة للکلمة، وهی تتحقق یف عدد قلیل من األلفاظ حیث املفردة متاثل أختها یف بعض الصور )ameer-ul-Abd ،0212 م، ص 1 .)فـ"خمتار" مثالً یصدق علیه أن یکون اسم فاعل أو اسم مفعول یف زمن واحد. فما مییّز هذا النوع من اهلومونیمی عن أخرى األنواع هو التماهی یف الشکل واالختالف یف الصیاغة اهلندسیة الیت تنتج عن صدفة، کلمتنی متماثلتنی.ویبدو أنّهامش املناورة یف هذا النوع ضیّق للغایة وال یکاد یبنی. 6ـ5ـ اهلومونیمی القاموسی 1 اهلومونیمی القاموسی یستوی على عرش التجذر یف اللغة العربیة، فهو متأصّل متجذّر ذلک أنه یتواجد حتت مجیع املداخل املتواجدة یف املعاجم والقوامیس. فالکلمة تلفظ متماثلة أختها یف شتى السمات، إال أن الداللة الیت سجّلها القاموس للکشف عن أغوار هذه اللفظة مل تکن داللة موحّدة بل تنشعب الدالالت وتتفرّع الشحنات للتلک اللفظة یف القاموس، وهذا التلوین الداللی یف املفردة حتت الکثری من املداخل ینجب هومونیمیاً یشار إلیه باهلومونیمی القاموسی )Ghazali ،0211 م، ص 501 .)فخری مثال هلذا القسم هو کل لفظة وردت یف املعجم وتعددت معانیها املعجمیة. فکلّ لفظة یف القاموس تقف بالدارس لتحدوه إىل طرق داللیة موسّعة تتضمن ثروة داللیة جدیرة، فاملؤشر االمسی "الفأس" یف املعجم الوسیط ینطوی على معان مغایرة من دون أن حتمل هذه املعانی عنواناً ممیزاً، هی آلة ذات ید ملساء خشبیة وسنّ عریضة من احلدید حیفر بها وفأس الفم طرفه الذی فیه األسنان، وفأس الرأس طرف مؤخره املشرف على القفا )مصطفى وآخرون، 1101 هـ.ق، مادة ف أ س(. فهذا التماثل اهلندسی للمؤشر االمسی "الفأس" متاثل داللی قاموسی ال یثمر مثره الناضج وال یعاین حق املعاینة وال یعطى عنایة ملحوظة، إال إذا ارتصفت دالالته املغایرة جنباً جبنب یف قائمة القاموس، وکذلک احلال یف املؤشر االمسی "اخلِطْرُ"، فهو یدل على نبات خیتضب به واللَّنب الکثری املاء والغضن واإلبل الکثریة وما یتلبد على أوراک اإلبل ومکیال ضخم ألهل الشام )املصدر نفسه، مادة خ ط ر(. فتتنوع دالالت "اخلطر" تنوّعاً مرتامیاً یولد هومونیمیاً قاموسیاً دمساً کما خیلق شبکة داللیة متقطعة تتبدّد فیها اخلیوط العالئقیة حتى االضمحالل التام. وال یکون اهلومونیمی القاموسی یف اللغة العربیة حکراً على املؤشرات االمسیة، بل یتعدّاها لیستوعب املؤشرات الفعلیة واحلرفیة، فیضرب باملؤشر الفعلی "احتجز" مثالً هلذه العینة من اهلومونیمیات، فهو یدلّ على معان عدة منها: امتناع، وأتى احلجاز، وشدّ احلزام على الوسط، واالحرتاز وجتمّع اللحم وتضامّه واحتمال الشیء یف حجزته )املصدر نفسه، مادة ح ج ز(، إال أن اهلومونیمی القاموسی للمؤشرات احلرفیة مل جید حضوراً متکاثفاً یف قاموس اللغة العربیة، فهو نضب املعنی. لکنه ال ینعدم 1. Lexical Homonyms

انعداماً تاماً، فاملؤشر احلریف "حتى" مثالً، یدلّ فینة على ما یدل علیه "إىل" ،وتارة یدل داللة "کی"، وأخرى یأتی لیدلّ على "إلّا"؛ فعلیه میکن القول بأنّ اهلومونیمی القاموسی مسة مستساغة للغة العربیة ویفتح املعجم نافذة ملوّمة من هذا الکینون اللغوی أمام املتلقی. 6ـ6ـ اهلومونیمی القواعدی/ النحوی 1 جید اهلومونیمی القواعدی حملّه عند استحضار املؤشرات اللغویة الیت ال تنحصر تبایناتها على الشحنات الداللیة یف مداخل القوامیس أو املعاجم، بل تتعدى ذلک لتستوعب اجلوانب القواعدیة للکلمة. فاألفعال الیت جتد لنفسها مظهری اللزوم والتعدی أو املفردات الیت تنشق لتصبح مرة ذات وظیفة فعلیة یف املعجم اللسانی التداولی وأخرى ترد لتقف صارمة لتلعب وظیفة املؤشر االمسی أو املفردات الیت نفخت فیها روح الرتاوح التوظیفی فتتأرجح یف تناوب مستمر بنی الفعلیة واالمسیة واحلرفیة وغریها من التأرجحات اللغویة ختضع بتفاخر ألن تردف یف قائمة اهلومونیمی القواعدی )Rahmati ،0215 م، ص 20 .)ویضرب بلفظة "جَد" و"جِد" مثالً هلذه الشرحییة من اهلومونیمیات اللغویة. وقد ترد الکلمات الیت ختتلف یف التشکیل وتتماهى من دون التشکیل ووضع احلرکة، بکثرة یف اللغة العربیة. ومیکن أن یعد هذا اهلومونیمی النحوی القواعدی املتأصل یف اللغة العربیة لتواتره یف اللغة هومونیمیّاً میتاً تبعاً لالستعارات املیتة الیت حنیا بها ونعیش ونستعملها مراراً من دون أن نعی بأنها استعارات ترسخت یف اللغة وجتذّرت فیها، فتعوّدت اآلذان على استماعها فبدأت التفرّق بینها وبنی اللغة االعتیادیة. وال خیفى أنّ اجلناس الذی حلّ مکانة مرموقة یف التقنیات األدبیة، نبّه إلیه اللسانیون على أنه توظیف للهومونیمی توظیفاً حمرتماً هذا ما یؤکد على األهمیة الذی حیتظیها اهلومونیمی القواعدی النحوی وما یرتک من بصمات قامتة على تنشیط األفضیة اللغویة. ومن أبرز مناذج اهلومونیمی القواعدی املفردات الیت تتماثل یف حالیت اإلفراد واجلموع، حنو:"فلک"و"دالص". 6ـ7ـ اهلومونیمی الرتقیمی/ الکتابی اهلومونیمی الرتقیمی أو الکتابی یتجلّى أکثر ما یتجلّى یف التماثل الرتقیمی الکتابی لأللفاظ. فکل کلمة متظهرت یف صورة مماثلة 3 لألخرى متاثالً کتابیاً تدخل یف فئة اهلومونیمی الرتقیمی أو ما یسمّى یف اإلجنلیزیة باهلوموغراف ،م 0212 ،Abd-ul-ameer( ص 1 .)فتکون الکیفیات الرتقیمیة یف هذه األلفاظ على السواء من دون الکیفیات الصوتیة. فتسمیة هذا النوع باهلومونیمی تأتی عفواً، إذ تقع فیه عدسة البحث على الرؤیة البصریة للفظ من دون غریها من السمات. واهلومونیمی الرتقیمی یشکّل یف اللغة العربیة حلقة موسّعة من األلفاظـ، ذلک أنّ احلرکات اإلعرابیة مل تسجّل یف کثری من األلفاظ فتتأبط اللغة العربیة شحنة جدیرة من هذه الظاهرة من دون أن تصاب بالعقم التعبریی أو اللغوی فیتسمّر الناظر عندما یتطلّع على الکمیة اهلائلة من هذه األلفاظ الیت تلملم شتاتها یف ظالل اهلومونیمی الرتقیمی للغة العربیة. فـ"کتبتُ" و"کتبتَ" و"کتبتِ" و"کتبَتْ" و"کُتِبَتْ" تتّحد یف الکتابة وتتباعد کلّ منها عن أخواتها یف هندستها الصوتیة. فرتتبط هذه األسرة یف حلقة اهلومونیمیات اللغویة حبساسیة فائقة باجلسدنة الصوتیة أو اإلبراز الصوتی للفونیمات املتباینة. 1. Grammatical Homonyms 2. homographs

6ـ8ـ اهلومونیمی الصوتی 1 یتبلور اهلومونیمی الصوتی على صعید التجسید الصوتی املتماثل. وذلک یتجلّى یف اللغة اإلجنلیزیة سافراً عرب املؤشرین اللفظینی "see "و"sea( "Ghazeli ،0211 م، ص 507 .)وینضب معنی هذه العیّنة اللسانیة یف اللغة العربیة، ویعود السبب إىل التوزیع الصوتی لألجبدیات املتشابهة یف اللغة العربیة. فاجملموعات املتشابهة من احلروف تلفّظ بشکل مغایر وفئات األجبدیات املتقاربة تشهد تباینات صوتیة سافرة فـ»س، ث، ص« و»ت ، ط« و»ز، ذ، ظ، ض« تلفظ بصورة متباینة. ویندر تواجد اهلومونیمی الصوتی یف اللغة العربیة خیرجه من االنعدام وذلک یف املوازنات الشعریة والتعدیالت الصوتیة یف حنو: رَأ یْ تُ النّ اسَ ق دْ ذَهَب وا إِىل مَ نْ ع نْ دَهُ ذَهَ بُ رَأ یْ تُ النّ اسَ ق دْ م الوا إِىل مَ نْ ع نْ دَهُ م الُ )املصدر نفسه(. فرغم اخلالف الرتقیمی بنی "ذهبوا" و"ذهب" و"مالوا" و"مالُ" اهلندسة اللفظیة هلذه املؤشرات تتماثل، وهذا التماثل خیلق هومونیمیاً نادراً یقلّ ویندر یف اللغة العربیة. 6ـ9ـ اهلومونیمی الوظیفی احلشد الغفری من اهلومونیمیات املتواجدة یف اللغة فسح اجملال الستحضارها عرب التوظیف یف احلقول املتباینة. وما تواجد عن هذا الطریق یسمّى باهلومونیمی الوظیفی. فیمعن البحث النظر یف املؤشر االمسی "الفأرة" منوذجاً فهو یف املعنى االعتیادی یشری إىل »حیوان من الفصیلة الفأریة ورتبة القوارض، یأکل کلّ شیء، تلد أنثاه من أربعة إىل سبعة صغار وعمرها ال یتجاوز مخسة وثالثنی یومًا فهذه الفأرة فأرة البیوت وأمّا فأ رُ الظَّهْرِ: حل مُه، وفأ رُ امل س : وعا ه الذی متتمع فیه، والفأرة ح حقل النجارة: أ داةٌ للنَّجَّار یُقرَرُ بها اَ رَب، وح میدان أجهزة احلاسوب وأدواته یرری الفأر إىل جهاز صغری ح حجم قبضة الید یربه شکل الفأر، یتمّ توصیله باحلاسب عرب کابل، وعندما یتمّ حتری الفأرة على السَّطح تقوم کرة دائریّة أسفلها بإرسال املعلومات للحاسب فیتحرّک املؤشِّر على الرّاشة، وبالضغط على زِرّ معیَّن یتمَّ تنفیذ األمر املرار إلیه« )معجم املعانی اجلامع، مادة فأر(؛ و»سُوْسُ الف أ ر )= العَل سُ الدَّمَوِیّ(، ف أ رَة امل ف ص ل؛ فأرة ضوئیة« )قاموس مصطلحات عربی اجنلیزی، مادة فأر(. فهذا التباین یف حقل استعماالت الکلمة ـ مثالً الفأر ـ خلقت معانی مستجدة وأنتجت هومونیمیاً وظیفیاً، مما میکن القول یف شأنه بأنه هو اهلومونیمی املتنامی أی اهلومونیمی التولیدی، إذ یتصاعد ویتزاید عدد دالالته باتساع احلقول وانبساط املیادین الیت یُوظّف هذا املؤشر کطابوقة لتشیید أبنیته اللغویة الشیقة. وما یلفت النظر یف اهلومونیمی الوظیفی هو أنّه یتعلق یف أغلب األحاینی بالساحات الیت تبصر النور عن کثب. فقبل اخرتاع احلاسوب مل یکن لفأرة احلاسوب أی مصداق عیین کما أنّ فأرة املفصل مل یعرفها أحد إال بعد أن تقدمت العلوم الطبیة وراحت تبحث عن اآلالم العظامیة واملفصلیة حتى أمست أجزاء الرکبة وخرج من بطن هذه التسمیات "فأرة املفصل" مثالً. 1. Homophones

6ـ11ـ اهلومونیمی الرتکییب )اجلملی( ال ینحصر اهلومونیمی یف التباینات الداللیة للمؤشرات اللفظیة املفردة، أی الکلمة بأقسامها الثالثة من اسم أو فعل أو حرف، بل یتعدى ذلک لیستوعب الرتاکیب اإلضافیة والوصفیة واجلمل بشتّى أنواعها الفعلیة واالمسیّة وتفریعاتهما. فالرتکیب اإلضایف حنو: "مساعدة الوالدین" یوحی مبعنینی؛ األول املساعدة الیت یقدّمها الوالدان، والثانی املساعدة الیت یطلبها الوالدان وحنو: "إعانة الدولة" ما یعین اإلعانة الیت تقدّمها الدولة واإلعانة الیت متدّ الدولة یدها حنوها. وحنو: "اجتاهات مستقبلیة" )املصدر نفسه، ص 02 .) فهی إما تعین االجتاهات الیت بدأت یف الراهن ومتتد إىل أن تصنع املستقبل وتزدهر فیه کما تعین االجتاهات الیت مل تکن متواجدة یف احلاضر بل تولد یف املستقبل. اهلومونیمی یف هذه الرتاکیب وأمثاهلا وینتج عن الغموض الذی ینجم عن اخلصائص الداللیة للرتاکیب اخلاصة، ففی ما ضربناه مثالً للهومونیمی الرتکییب ترکیب "املصدر + االسم" هو الذی یشکل اإلبهام املؤدی إىل اهلومونیمی، وعلى صعید اجلملة میکن أن یضرب باآلیة: ال أعبد ما تعبدون( الکافرون 129 :0 )مثالً. فتتأرجح معناها بنی معنینی: األوّل، ال أعبد الذی تعبدونه؛ والثانی، ال أعبد عبادتکم. فاهلومونیمی الرتکییب مل ینشأ من الفراغ، بل یولد یف عباءة الغموض یف أغلب األحیان، إال أن هندسة اهلومونیمی الرتکییب مل تکن مضبوطة وخطوطها العریضة مشوّهة. 6ـ11ـ اهلومونیمی املضاد/ العکسی هذه الشرحیة من اهلومونیمیات ظاهرة متواترة یف اللغة العربیة وتُدرس حتت ما یسمى بالتضاد، وهی تؤدی إىل تعقید النصوص وغموضها )Barjes ،0211 م، ص 11 ،)إالّ أن هذا اهلومونیمی ال حیتضن مجیع املضادّات الیت یروح احلدیث عنها، بل یعین تلک املفردات الیت تنبثق الداللة املضادة من بنیتها من دون أن تنقاس مبفردة أخرى لیتحقق التضاد فیها وتنعکس صورتها یف العدید من املفردات. تعمل هذه الشرحیة من اهلومونیمیات یف إنعاش اللغة وإثرائها خالفاً ملن یعتقد أنها تشنی اللغة وتنهکها، بل تتیح فرصة مثینة لظهور إعجاز اللغة على خشبة النص. وهذه الکثرة الکاثرة من اهلومونیمیات العکسیة املضادّة تتمظهر عند املؤشرات التالیة وما یشابهها: اجلون الذی یعین األسود واألبیض، والصریم الذی یعین النهار واللیل، والسلیم الذی یعین اجلریح أو الصحیح، واألبیض الذی یرتاوح معناه یف بعض الظروف بنی السواد والبیاض، کما أنّ البصری یراد به تارة البصری الذی یرى بعینه األکوان وأخرى یقصد به املکفوف الذی فقد بصره واحنرم عن رؤیة ما حیدث حوله. ینبغی التمییز بنی ما یکون هومونیمیا عکسیاً، وهو مؤشر امسی واحد تنثین دالالته ومعانیه وتنشق إىل معنینی مضادّین سواء کان هذا االنشقاق اعتباطیاً أو ناجتاً عن عالقة ما وبنی ما هو مضاد حقیقی تتکوّن العالقة العکسیة فیه بنی مؤشرین ال عالقة بینهما إال الضدیة الیت نشأت صدفة یف حنو "الذهاب" الذی یعاکس "اجملیء" وخیالفه. 7ـ مصادر اهلومونیمی وأسبابه لتسلیط األضواء على کیفیات اهلومونیمی والغور یف ثنایاه والکشف عن مظانّه، ینبغی للبحث أن یوجّه عدسته حنو مناجم اهلومونیمی ومصادره ما یؤدّی إىل استشفاف ما یتوارى یف احلجاب حیال هذه الظاهرة اللغویة. فیسرد البحث فیما یلی قائمة حتتوی على ما تبدّى للبحث من مصادر اهلومونیمی اللغوی وأسباب نشأته یف اللغة العربیة.

7ـ1ـ التطورات املعنویة الداللیة املعنى کأهمّ عضو من أعضاء اللغة. ال شک ینمو وال شک یتغذّى بکثری من العناصر اللسانیة البیئیة یتأثّر بها ویؤثّر علیها. وسرعة هذه التغیّرات الداللیة الیت تطرأ على الکلمة أحیاناً تفوق سرعة التغیّرات القواعدیة واللفظیة. وهذه التغیریات تتسع إىل أن تؤدی إىل انشعاب داللة الکلمة وتفریع معانیها تفریعاً شبه تام )البهنساوی،0222م، ص 11 ـ 27 .)فنقطة انفصال املعانی وتشعبها هی مطلع فجر للهومونیمی. وما یشرتط یف هذه الظاهرة هو انعدام داللة الکلمتنی داللة ال یستشعر فیها ألطف اخلیوط العالئقیة الیت تسفر عن التوحد اجلذری هلما والتوسعات الداللیة الیت تنشأ عن االستعمال االستعاری واجملازی تستوعب حیّزاً جدیراً من هذه التغیّرات املعنویة الداللیة. ومما ینشأ عن هذه التغیّرات املعنویة الداللیة یرتبط حبساسیة فائقة بـاملفردات الیت تتباین قراءاتها وتتشاکل کتابتها واختالف القراءات تنبعث عن اختالف اللهجات أو األخطاء الیت حتدث خالل عملیة االستماع، األخطاء الیت تستمر لتفتح جماالً لنفسها یف خزانة اللغة املرنة. وخری منوذج للهومونیمی الناتج عن التطورات الداللیة هو ما ینتج عن اجملاز، حیث تتوسع داللة اللفظة بتوظیفها توظیفاً جمازیاً مثل دالالت لفظة "اهلالل" الیت نشأت عن عالقة التشابه، فهالل النعل وهالل األصبع وهالل الصید وهالل السماء تتشابه هندستها وتقرتب بعضها من بعض فکلها مسیت هالالً لتقوّسها وانعطاف هیکلها ثم تناسى هذا اجلانب الذی میثل القاسم املشرتک بنی هذه الدالالت وهذا التناسی وقّع على إنشاء اهلومونیمی یف اللغة العربیة. أما التغریات الصوتیه فتربز سافرة یف املؤشر االمسی "األین" الذی یدلّ على اإلعیاء کما یدلّ یف نفس الزمن على نوع من أنواع احلیات، واألصل یف هذه احلیة أن تسمى بـ"األیم"، فتداخلت األصوات إىل أن حتوّل لفظ املیم نوناً وحدث التماثل عن صدفة )املصدر نفسه، ص 152.) 7ـ2ـ التطورات القواعدیة الرتکیبیة )على صعید اللفظة املفردة أو اجلمل( التطورات القواعدیة الرتکیبیة تشکّل منصّة نصیّة راقیة یتّکل علیه النصّ اتکاالً سافراً. وهذا املنوال یتجلى أکثر ما یتجلّى یف اللفظة عندما تطرأ علیها انقالبات داللیة ألجل استحضارها یف خانة من الرتاکیب النصیة اللغویة اخلاصة. ویف هذا احلقل، میکن للبحث أن یضرب مثاالً باملؤشر االمسی "الطبخ" حیث یرتواح معناه بنی "الطهی"و"الصنع" یف البیت التالی: ق الوا اق تَ رِحْ شَ یْئاً نُج دْ ل ط بْخَ هُ ق ل تُ: اط بَخُ وْا ل ی جُبَ ةً وَق م یصَ ا )عبداحلمید، 1992م، ص 121.) فالرتکیب هو الذی یساعد على التقاط املعنى التقاطاً مغایراً. ویلج هذا األمر یف مدیات الرتاکیب اجلملیة املعقدة. هذه العینة من 1 اهلومونیمیات ذات الرؤى العمیقة الیت تؤدی إىل استحداث أسالیب فنیة جدیدة. ویدخل البولیزمیی أی التعددیة الداللیة یف هذه احللقة عند البعض، إال أن فئة من اللسانینی یرمسون للتعددیة الداللیة حدوداً متمایزة، فال یرون أی خطوط عالئقیة هلذه التقنیة واهلومونیمی خالفاً ملن یعتقد أنّ التعددیة الداللیة تقع یف قائمة اهلومونیمیات املعنونة بـ»اهلومونیمیات املرتابطة«. 1. polysemy

7ـ3ـ االشتباکات الثقافیة واقرتاض املفردات ومتاهیها االشتباکات الثقافیة تؤثر على خلق اهلومونیمی تأثریاً ال ینکر. فاختالط الدول املتآمخة وتزاید عالقاتها تنشئ کمیة ملفتة من األلفاظ املتماثلة. وهذا التزاوج اللسانی یعترب خلطاً ال مفرّ منه. وعملیة خلق اهلومونیمی تستمر بنی الثقافات عرب اقرتاض األلفاظ املماثلة بعضها من بعض. فبعدما ترد اللفظة من الثقافة املتآمخة إىل الثقافة املتأصلة وجتد لنفسها قریناً متوأماً تواصل حیاتها اللغویة یف البیئة احلدیثة فتتجذر یف اللغة وبعد فرتة تتناسى بأنها مستعارة، بل تصبح لفظة متجذرة کقرینها. ویظن الظانّ أنها من أصل اللغة وما منحها أن تتوسّع یف معناها هی اخلیارات القاموسیة ال الطوارئ البیئیة أو التجاورات اللسانیة )عبد التواب، 1999م، ص 201 ،)وهکذا تتکاثف اهلومونیمیات عن وعی أو ال وعی یف عباءة اللغات طوال القرون والسنوات، وهذا مما یُصعب على الدارس عملیة التمییز بنی املفردات املتزاوجة واملفردات املتأصلة عند القیام بإجراء االختبارات اللغویة واللسانیة. وتلعب الصدفة هنا دوراً أساسیاً یف إنشاء العالقات واندماج املفردات. وینتهی األمر إىل أن ترحّب األنظمة النحویة القواعدیة الداللیة باأللفاظ املغرتبة ترحیباً تعطی شأناً الئقاً هلا. فتنسجم املفردة املقنعة مع شتّى زوایا املفردات األلیفة من دون أن تشوّه فصاحة الکالم أو تبدو بشعة کریهة لدى األمساع أو عند االستماع. ویضرب البحث بـلفظة "الکلب" مثاالً، فهی یف العربیة األصیلة تعین کلز حیوان عقور ویف األملانیة تعین اآللة القابضة. فهی وردت من األملانیة إىل العربیة فتشعّبت دالالتها وتفرّعت معانیها، إذ بدأت تدلّ على الکلب العقور واآللة القابضة، کالهما إضافة إىل داللتها على أول زیادة املاء یف الوادی، وحدیدة الرحى یف الرأس، وخشبة یعمد بها على احلائط، ومسکة على هیئته، والقِدّ، وطرف األکمة، ومسمار مقبض السیف، وسری أمحر جیعل بنی طریف األدیم إذا خرز، والکلب من الفرس اخلط الذی یف وسط ظهره منه )الزبیدی، 1111هـ.ق، ص 221« .)وقد حدث هذا ح اللغة العربیة القدمیة، ففیها أن السکر نقیض الصحو، وفیها أیضاً أن کلّ شق سُدَّ، فقد سکّر؛ والسّکر: سدّ الرق، واملعنى األول عربی، وأما الثانی فهو معرب من اآلرامیة، وقد فطن إىل هذا شهاب الدین اَفاجی، حنی قال: ال یضرّ املعرب کونه موافقاً للفظ عربی: کسکر، فإنه معرب، وإن کان عربی املادة، مبعنى: أغلق. قال اهلل تعاىل: "سکّرت أبصارنا"« )البهنساوی، 0222م، ص 15 ـ 11.) 7ـ4ـ التشاکالت الکالمیة یف اللهجات املختلفة ختضع الکلمة ألن تکون فیها وجه داللی ممیز یف هلجة ما ووجه داللی مغایر یف هلجة أخرى. وحیتضن املعجم الفصیح یف طیاته کال املعنینی. ومن أبرز النماذج بهذا الصدد میکن اإلشارة إىل املؤشر االمسی "العجوز" الذی یتمتع بعشرات املعانی مل تتح له هذه السعة الداللیة إال التشاکالت الکالمیة اللهجیة. ومن معانی العجوز میکن اإلشارة إىل الشیخ، والعجوزة، واألرض، واألرنب، والبقرة، واحلرب، واخلمر، واخلیمة، واحلیاة، والشمس، کما میکن أن یضرب بـ"أمل" للهومونیمی الذی صدر عن التشاکالت الکالمیة، فهو یعین القلم بالدارجة، کما یعین الوجع بالفصحى )koddouri ،0210 م، ص 29 .) 7ـ5ـ حسن التعبری أو التعریض التعابری الیت ترکن یف مواضع شتى ویف أحاینی کثریة تتأرجح عن استعماالتها املغلقة املخصصة هلا، بل جتنح إىل أفضیة ذهنیة منفتحة بغیة ارتقاء التعابری وحتسنی العالقات. فنتیجة ذلک تولید کمیة من التعابری واملصطلحات تتمایز ووضعها اللغوی فیضرب املثل یف اللغة اإلجنلیزیة باملؤشر االمسی "bull "البقرة العظیمة والکالم التافه الذی ال طائل حتته مثالً هلذا اهلومونیمی الناتج عن حسن التعبری فهو صورة من صور االستعمال اجملازی للفظة )املصدر نفسه، ص12 .)وتدخل یف هذا اإلطار املفردات الیت تستعمل

خارج عن مواضعها احلقیقیة؛ فمثالً لفظة احلمار یف معناها القاموسی تطلق على احلیوان األلیف الذی حیمل بضائع الناس، إال أنه یطلق على اإلنسان احتقاراً له لیدلّ على السفاهة الذی تضخم یف شخصیته أو یرد لیشری إىل السذاجة املذمومة الیت ترمی بالرجل إىل أغوار التفاهة. وکذلک خماطبة الرجل الشحیح الذی أفرط یف خبله بـ"یا حامت" على سبیل التعریض تکون الباعث على إنشاء هومونیمی خارق بإحیاء داللی منزاح، وإطالق "العبقری" على الشخص الذی أخذته الغباوة إىل التصرفات الالمنطقیة یدخل یف مضمار اهلومونیمی الناشئ عن التعریض، فیتواتر عدد هذه اهلومونیمیات الناجتة عن التعریض أو حسن التعبری یف األدب وهی إحدى آلیات الفصاحة وأروع أسباب البالغة. 7ـ6ـ احلذف احلذف املتواجد یف املؤشرات اللفظیة یسهم إسهاماً الئقاً یف خلق کمیات هائلة من اهلومونیمی الصوتی )املصدر نفسه(. واحلذف بصوره املختلفة من احلذف الضمائری واحلذف اجلملی واحلذوف الیت تأتی املتکلم عفواً حنی یوجّه کالمه إىل املتلقنی میهد أرضیة خصبة لإلنشاء اهلومونیمی اللفظی. هذه الصور تتبلور عند إنشاء األوزان الشعریة أو األسجاع یف بعض املقاطع الکالمیة فتصطدم اللفظة بأختها الیت متاثلها باحلروف وتغایرها یف املعنى. وهذا النوع یلعب دوراً ریادیاً یف ترقیة مستوى النص األدبی، وذلک حبقن شحنة داللیة جدیدة إىل اللفظة املنتقاة وإحداث طقس ثنائی یتمکّن املخاطب إثره من مقارنة األلفاظ الیت تتداعى یف باله. وترتاءى هذه احلذوف املؤدیة إىل اهلومونیمی یف املؤشرات الیت حتذف منها یاء املتکلم یف أغلب األحاینی، وذلک حنو متاثل املؤشر االمسی "دین" و"دیین" و"ربّ" و"ربّی" عند حذف الیاء یف اللغة العربیة. ویظهر التماثل عند حذف املفاعیل یف اآلونة الیت دلّت علیها القرائن، لفظیة کانت أم معنویة. وهذا ما یربز سافراً یف املؤشر الفعلی "تعرفون" املوحی مرة باملعرفة التامة ومرة أخرى یشری إىل مفعول مقصود، حذف ألجل الداللة القرائنیة. ویعدّ حذف املضاف وبقاء املضاف إلیه على داللة املضاف من املواضع الیت یرتعرع یف خضمّها اهلومونیمی یف اللغة العربیة. وهذا ما یؤکد علیه ابن درستویه یف حدیثه عن املشرتک اللفظی قائالً:»واألمة التکون مبعنى احلنی إال على حذف املضاف، وإقامة املضاف إلیه مقامه کأنه قال بعد حنی أمة أو بعد زمن أمة« )البییت، 1922م، ص 17.) 7ـ7ـ الغموض إحدى املؤشرات الیت تعدّ احلجر األساس یف حقل اهلومونیمی ونشأته هی استیعاب اللغة ملظاهر الغموض والتعقدات الداللیة، ففی اللغة العربیة هنالک غموضان: غموض حنوی قواعدی وغموض لغوی لفظی )Kaddouri ،0210 م، ص 22 .)فمن جهة، یطرأ على اللغة غموض لغوی، ذلک أن اجلملة تستوعب مؤشرات لفظیة تستأهل بأن تتوزع یف فضاءات نصیة متباینة على معان شتى ال مساس هلا باخلیوط العالئقیة. ویضرب املثل بهذا النوع من اهلومونیمی الناجم عن الغموض اللفظی بـ"إن األمر جللل"، فـ"جلل" یتوزع معناه على قسمنی: العظمة واجلالل، والبداهة والدونیة. 7ـ8ـ التفائل والتشاؤم إحدى األسباب الیت تسبب بلورة اهلومونیمی وتواتره یف اللغة العربیة هی الرؤیة املتفائلة لألمور واألمل یف حدوث األمور وجریها على مسلک حسن خالفاً ملا یتوقّع. فـاملؤشر االمسی "املفازة" یعین یف بنیته الداللیة الطافحة مکان الفوز واخلالص من مغبّة الشر واهلالک. لکن العرب یعرب عن البیداء الذی ال ینجو من ورطتها إال القلیل احملظوظ بـ"املفازة" تعبریاً حسناً عن أمل یُرجى حدوثه )املصدر نفسه، ص 12 .)فهذا التوظیف الداللی املعاکس خیلق من املفردة الواحدة معانی متباینة مما یؤدی إىل تولید هومونیمیات عدیدة یف جعبة اللغة املوسعة. واملالحظ یف هذا الشأن هو أن اهلومونیمیات الناشئة عن الرؤیة املتفائلة یف جل األحاینی تندرج حتت ما یسمى باهلومونیمیات املضادة أو املعاکسة الیت تتجلى یف شرائحها الداللیة عالقات ضدیة مما ینقض انعدام اخلیوط العالئقیة یف تعریف مصطلح اهلومونیمی. وهذه اهلومونیمیات حتطّم الرقم القیاسی عندما تقاس بأخرى اهلومونیمیات. 8ـ دور اهلومونیمی یف التقنیات األدبیة للهومونیمی وظائف أدبیة منوعة تتیح لألدیب أن یرسم بریشته ما یریده بأحسن صورة ممکنة وتربز للمتلقی مدى األهمیة الیت حتتظیها هذه التقنیة عندما یالحظ العدد الکبری من املستویات األدبیة الیت تقوم على أساس اهلومونیمی. ومن هذه التقنیات میکن اإلشارة إىل ما یلی: 8ـ1ـ املشاکلة مثّلت املشاکلة حماولة جادة النعقاد اهلومونیمی، ویف رؤیة أخرى هی تقنیة تستثمر اهلومونیمی لیأتی إىل الواجهة. أما املشاکلة لغة ف »من الفعل "شاکل" على وزن "فاعل"، والفعل الثالثی " شکل"، والرّکل املثل، وشاکل الریء إذا شابهه وکان مثله ح حاالته وشاکل کل منها صاحبه إذا ماثله، وجاء لفظ " الرکل" ح القرآن الکریم مبعنى املثل والنظری والضّرب والیئة، قال تعاىل: وآخر من شکله أزواج( »ص 22 : 52 .)أما مفهوم املشاکلة یف اصطالح البالغینی فقد حدّه السکاکی بقوله: هی أن تذکر الشیء بلفظ غریه لوقوعه یف صحبته، األصل یف آلیة املشاکلة أن یعدل املتکلم عن املعنى األول للفظ املشاکل فیأتی اللفظ الثانی املشاکل )السکاکی، 0211 م، ص522 .) فاملشاکلة تقع یف اللفظ املشاکل تقدّم أو تأخّر أو قدّر یف املعنى، کما هی احلال مع املشاکلة التقدیریة الیت یلمح فیها اللفظ املشاکل ضمناً یف املعنى، ویدرک بالعقل والتأمل والتفکر واالسرتجاع مبعنى یقابل املذکور بلفظه الدال على قرائن احلال؛ واملشاکلة یتمثّل بها یف حنو »الرعر الذی ینسب إىل أبی صخر الذلیّ: ق الوا اق تَ رِحْ شَ یْئاً نُج دْ ل ط بْخَ هُ ق ل تُ: اط بَخُ وا ل ی جُبَّ ةً وَق میص ا فجاءت "اطبخوا" ح عجز البیت للمراکلة، مبعنى "خیطوا"«)الفهد، 0215م، ص 01.) وهنالک نوعان من املشاکلة اللفظیة: التحقیقی والتقدیری. »وسار على ذل املعنى ابن مال والقزویین والتفتازانی واحلموی وشراح التلخیص« )املصدر نفسه، ص07 .)ومن منظور أسلوبی ما یربز أهمیة املشاکلة یف السیاق هو اإلحیاء الصوتی الذی تلقیه املشاکلة على جسد النص واإلیقاع املوسیقی الذی جید املعنى إثره طریقاً إىل أغوار املتلقی ومکامن وجوده. وکل هذا ینبعث عن التکرار الذی »یثری دهرة املتلقی مفعّالً ملکة التأمل لدیه، فعنصر املباغتة الیت تعکسه لنا صورة املراکلة هو سرّ فاعلیتها وهو تطور سیاقی ذو أثر مجالی خالب ح الرکل واملضمون ویزداد التخییل عمقاً ح نوع املراکلة التقدیریة، الیت تتضمن اَفاء للفظ املراکل، إذ یلمح تقدیراً ح العقل والسیاق حتى یتمکن من النفس حق التمکن من خالل تأثریه اإلحیائی بینما تتالشى القیمة اإلیقاعیة لذا النوع النعدام آلیة التکرار اللفظی أو الرتدید ح سیاقه« )املصدر نفسه، ص21 .)وقد ترکت هذه التقنیة بصمات قامتة یف أشعار الشعراء الکبار أمثال املتنیب، فهو یقول: وَمَ نْ یُنْف قِ السّ اعات ف ی جَمْ عِ مَال ه مَخاف ة ف ق رٍ ف الَّ ذ ی ف عَ لَ الف ق ر

)املتنیب، 0222 م، ص 72.) ففی هذه الوحدة »ذکر الفقر األول على حقیقته، وناسبه بالصحبة أن یراکل بقفر آخر على وجه اجملاز مع مزیة التخییل واإلحیاء اللذین یبعثان على تأمل املعنى البلیغ، وسر مجاله فذل البخیل الذی یهدر جل وقته وهو متمع املال، ویظن بذل اَری، غری أنه بذل العمل ینرغل عن اإلنفاق على نفسه، فکأنه الفقری املعدم ح حاله وصورته الیت صار إلیها بسبب خبله« )املصدر نفسه، ص 02.) أما عالقة املشاکلة واهلومونیمی فتتبلور یف أنّ الکثری من األلفاظ الیت یوظّفها األدباء إلنشاء وحدة متشاکلة غری متواجدة یف جداول القوامیس واملعاجم، بل یصنعها األدیب صنعاً ویدفع بها إىل نطاق اللغة االعتیادیة. ففی املثال الذی أشری إلیه "الطبخ" ال یستعمل أبداً یف حقل اخلیاطة وإعداد املالبس، بل الشاعر یستمد بذاکرته وقوة خیاله لیأتی باملؤشر الفعلی "اطبخوا" بداللة متمایزة هی "اصنعوا"، فاملشاکلة ال تعمل یف استثمار اهلومونیمیات اللفظیة وتوظیفها، بل تعمل أکثر ما تعمل یف إحداث اهلومونیمیات وإنشاء حلقات مستجدة منها. فهی إىل اخللق أقرب منه إىل االستدعاء. واملشالکلة من هذا املنظور تفاعل مستمر یف 1 إنتاج أبعاد خافیة من اهلومونیمی ودجمها بهیاکل اللغة، وذلک إثر الطاقة الیت تتمیز بها هذه التقنیة فهو »منط أسلوبی یقصد االرحراف أو العدول أو التغایر الذی یصاحب الداللة السیاقیة للفظنی املتماثلنی فالتحول احلاصل ح الرتکیب بإعادة عنصر بنائه على نسق خمالف ملا سبق ذکره ح السیاق نفسه« )املصدر نفسه، ص 22.) واجلدیر بالذکر أنّ املشاکلة الیت تعضد اهلومونیمی وتتفاعل معه تفاعالً ناشطاً تتحدد یف املشاکالت اللفظیة من دون غریها من املشاکالت الصوتیة الیت تتضمن التغایرات اإلیقاعیة للفظة حنو: اإلدغام أو التوازن والسجع أو املشاکالت النحویة الیت تنصبّ یف أطر العملیات النحویة املتأثرة بالعالقات التوزیعیة وحقول التجاور احلرکی من التماثل یف الرفع والنصب واجلر. فال تدخل هذه التشاکالت أی النحویة فیما یرصده البحث من املشاکالت الیت تشکل النواة إلحیاء اهلومونیمی. 8ـ2ـ املثلثات إحدى صور اهلومونیمی الرتقیمی یف اللغة العربیة هی املثلثات اللغویة الیت تستوعب مساحة ملحوظة یف األدب العربی. أما املثلثات اللغویة فهی »من مظاهر الدرس اللغوی عند العرب، وهی فن متنح إلیه کل من أراد أن یتّخذ إىل األدب سبیالً. قال ابن مال ح إکماله یبنی هذه احلقیقة: »فإنّ تثلیث الکلم فن متیل نفوس األذکیاء إلیه ویُعذر من قوی حرصه علیه، فإن فوائده ح سبل األدب کثریة، وإصابة النفع به غری عسریة. فمن فوائده انقیاد املتجانسات لطالبیها وامتیاز املالبسات بکرف معانیها. أول من فتح لذا الفن بابه إمام اللغة أبو علی حممد بن املستنری املعروف بقطرب فعمل کتاباً منثوراً ح املثلثات صغریاً، کان له فیه فضیلة السبق ال االستیعاب« )اخلطیب، بال تا، ج 2 ،ص 592 .) واملثلثات اللغویة هو کلّ مؤشّر لفظی یقرأ بثالثة أوجه. وهذه الوجوه تأتی عن اخلالف یف کیفیات الوضع العالماتی یف فاء الفعل وعنی الفعل والم الفعل. »فإذا کان هذا االختالف باحلرکة یورث اختالفاً ح املعنى بنی الکلمات الثالث کالغَمر مبعنى الکثری والغ مر مبعنى احلقد والغُمر مبعنى اجلاهل فإننا أمام املثلث املختلف املعنى. وأما إذا کان هذا االختالف باحلرکة ال یورث االختالف ح املعنى، بل هو واحد: کاأل جاج واإلِجاج واأل جاج مبعنى السرت فإننا أمام املثلث املتفق املعنى« )املصدر نفسه، ص 599 .)فاملثلثات اللغویة قسمان: قسم متفق املعنى؛ والثانی خمتلف املعنى، إال أنّ القسم الذی حیلّ الصدارة یف اهلومونیمی الرتقیمی هی املثلثات خمتلفة املعنى وهی تلعب دوراً ریادیاً یف املستویات األدبیة واللغویة. ومن مناذجها میکن اإلشارة إىل األبیات التالیة: 1. deviation

إنَّ دُم وعی غ مْ رُ وَل یْسَ ع نْ د ی غ مْ رُ یَ ا أ یُّهَ ا ذَا الغُمْ رُ أ ق ص رْ عَ نِ التَّعَتُّ ب فـ"الغَمْر" هو املاء الکثری، و"الغِمر" هو احلقد والظغینة، و"الغُمْرُ" هو الشاب اجلاهل )شوقی، 1921م، ص 121.) أو: حَسَّ نْت نَظ مَ ک المٍ تُوْصَ فنیَ ب ه وَمَنْ زِالً ب مَعْم وراً م نَ اَ ف رِ ف احل سْ نُ یَظ هَ رُ ح شَ یْئَیْنِ رَوْنَق هُ بَیْ تٌ م نَ الرِّ عر أ وْ بَیْ تٌ م نَ الرَّ عَر فـ»صار احلسن ال یوجد إال ح شیئنی: بیت من الرِّعر نظم ح وصف أو بیت من الرَّعر یرتمل على شخص « )الضایع، 0215م، ص .)122 رامَ سُ لوک اَ رْقِ مَ عَ الظَّری ف اَ رقِ إنَّ بَی انَ اَ رْقِ م ثْ لُ رُک وب الرُّ هْب فـ"اخلَرق" هی الصحراء الواسعة، و"اخلِرق" هو الصدیق، و"اخلُرق" یعین احلقد واحلسد ) شوقی، 1921 م، ص 120.) فاهلومونیمی الرتقیمی الذی ناء بکلکله یف هذه األبیات إثر توظیف املثلثات یتجسد یف املؤشر االمسی "غمر" و"الشّعر" و"خرق". وال خیفى على املتلقی مدى التأثری البالغ الذی یرتکه هذا یف األذهان، فاإلیقاع الذی ترتکه أصداء هذا التکرار ینفخ یف متاثیل األلفاظ اجلامدة حیویة ما بعدها حیویة وإضافة إىل اإلیقاع ما یشد النظر یف املثلثات کواجهة ملنصة اهلومونیمی الرتقیمی هو نسج حلقة داللیة مستغلقة على املتلقی. فعملیة حل االستغالق عملیة تشجیعیة تبعث یف النفس مکامن االستفسار واالستفهام وتفتح باباً لکشف الغطاء عن اللغز املتواجد یف النص وصوالً للکشف واالنفتاح. 8ـ3ـ اجلناس اجلناس من أبرز التقنیات الیت استثمرت اهلومونیمی متثیالً هلا. و»حدّ البالغیون اجلناس بأن تتفق اللفظتان ح اللفظ مع االختالف ح املعنى، ویظهر من هذا التعریف أن اجلناس ذو طبیعة تواتریة منرؤها معاودة األلفاظ مع االختالف ح املعنى، وبذل یکتسب اجلناس شرعیة االنتماء إىل هذا القسم من البدیع، إذ إنّ جوهر اجلناس یقوم على االشرتاک اللفظی، فالتجنیس إذن ضرب من ضروب التکرار الذی یفید تقویة نغمیة جلرس األلفاظ« )احلمیداوی، 0211 م، ص 51 ـ 52 .)وال تدخل شتى مالمح اجلناس من الناقص واالشتقاقی یف إطار اهلومونیمی، بل اجلناس التام هو الذی یتطلب اهلومونیمی ویستسقیه تشیداً لرایته وتتفاقم بالغة اجلناس التام وتبلغ أعلى ذراها ألجل اهلزة العنیفة الیت حتدثها هذه التقنیة یف تشحیذ الدالالت الساطعة من األلفاظ ویواکب التماثل الصوتی یف اجلناس التام حرکة املعنى املغایرة الیت ترکن جبانب نقطة املفاجاة. رغم أن اجلناس یقرتب من املشرتک اقرتاباً شدیداً حتى یکاد یلتصق به إال أن لکل منهما حداً قائماً برأسه. أما اجلناس فاألصل فیه أن یقع بنی کلمتنی من جنس واحد أو خمتلفنی یف أجناسهما )االمسیة والفعلیة واحلرفیة(. أما املشرتک هو اللفظ الواحد صاحب املعانی املتعددة یقع یف النص والعوامل السیاقیة والسباقیة داخل نصیة کانت أم خارج نصیة تساعد املخاطب على استجالء املعنى الصحیح. ولرمبا یرد لفظان مشرتکان یف وحدة داللیة موحدة، غری أنّ کل لفظ یتخذ معناه من بنی سائر املعانی املطروحة عرب القرینة وال یقاس أبداً باملتجانس الذی ورد جبواره وإذا قورنت إحدى الکلمتنی املتجانستنی باألخرى معاً یصبح الناظر املقارن

معنیّاً بتقنیة اجلناس. فهذه الشرحیة الداللیة تتمتع بثنائیة االشرتاک والتجنیس من دون أن میسّ الواحد حدود اآلخر )الشیخ، 1999م، ص 117 ـ 111 .)فاالشرتاک الذی راح الکالم عنه هو اهلومونیمی واجلناس التام یستدعی لفظتنی متشاکلتنی یف هندستهما الشکلیة متباینتنی یف داللتهما. فالنص االعتیادی ال یوفر یف أحاینی کثریة املساحة الکافیة الستحضار املؤشرات املشرتکة أی اهلومونیمیات، إال أن النصوص املسجعة أو املوزونة متنح للنص صفة ختضع بها الجتذاب کمیات ملحوظة من اهلومونیمیات بتوظیف األلفاظ املتجانسة. فاجلناس یفتح باباً ملعاینة اهلومونیمیات متزامنة من خالل معاودة األلفاظ املشرتکة على التوالی، والغریب أن هذه املعاودة ال تذهب ببالغة النص أدراج الریاح، بل متهّد أرضیة خصبة لتلقی القیمة األدبیة دون الشعور بامللل ألجل الرتابة الیت یصطدم بها املتلقی وال تؤدی إىل ارتباک القارئ، بل یستطیع التجنیس أن یلیب حاجة النفس بالعزف واملوسیقى الذی یضربه بنانه على أوتار األلفاظ.ومن مناذج التزاوجات اهلومونیمیة عرب تقنیة التجنیس األدبیة: إِذا رَم اک ال دَّهْرُ ح مَعْرَ رٍ ق دْ أ جْمَ عَ النّ اسُ عَل ى بُغْض هِمْ ف دارِه مْ مادُمْ تَ ف یْ دارِه مْ وَأ رْض هِمْ م ا دُمْ تَ ح أ رْض هِمْ »فقد جتانس لفظا "دار" ح املصراع األول من البیت الثانی، فاألول هو فعل أمر من باب املفاعلة والثانی مبعنى املنزل، کما جتانس لفظا أرض ح املصراع الثانی منه. فاألول هو فعل أمر من باب إفعال والثانی مبعنى احلی الذی یسکنونه« )عباچی، 1221هـ.ش، ص 02.) واهلومونیمی جید صور منوعة یف اجلناس باختالف کیفیاته. فإن کان اجلناس من املماثل الذی تتحد فیه صورتا املتجانسنی یقع یف إطار اهلومونیمی التام الکامل. أما اجلناس املستویف الذی یقع فیه طرفا التجنیس من جنس متباین واجلناس املرکب الذی تتوزع فیه ظاهرة اجلناس یف شقّنی أو أکثر فیقع یف حلقة اهلومونیمیات الرتکیبیة القواعدیة على ما یبدو من اخلالف القواعدی السائد أطراف هذا النموذج املتجانس. 8ـ4ـ التضاد حیتضن التضاد مفارقة لغویة فاعلة مما یؤدی إىل تنافر اإلدراک لدى املتلقی »ویقصد بتنافر اإلدراک أن تکون العالقة بنی املستوى اللفظی واملستوى العمیق على أساس التضاد، ویررتط ح التضاد أن یکون من النوع املتدرّج ولذل فإن التضاد یکون ح أن تعرب الکلمة الواحدة عن معنینی بینهما عالقة، ویرتبط بالتضاد التقابل والتعریض والکذب واإلثبات بالعکس« )علی، بال تا، ص 1 .)وتوظیف التضاد کتقنیة أدبیة یفسح اجملال إلزاحة الستار عن نشاطات اهلومونیمی املتضاد العکسی وال یتمکن اهلومونیمی املعاکس أن یغادر ساحة األدب یف اللغة العربیة، ذلک أن األلفاظ املضادة استوعبت مساحة کربى من هذه اللغة واندجمت فیها واشتبکت معها اشتباکاً ال انفصام لعراه، فاهلومونیمی املعاکس الذی یرتبع على أریکة التضاد یشکّل آلیة مؤثرة إللقاء املعنى على املخاطب وأخذ الرصید منه. وامللحوظ بهذا الصدد هو أن دائرة اهلومونیمی املعاکس تتضایق بالنسبة إىل التضادات االعتیادیة لتشمل األلفاظ املوحّدة الیت تتضمن إحیاءات مغایرة ومن یتتبع خطوات هذه اإلحیاءات لریى صالت متینة تتجذر یف الدالالت الساطعة، وهذا ما یبعث باحلیویة ویربر استحضار البنیة املضادة یف النص من دون أن یؤدی إىل استشعار أدنى استثقال على کاهل املتلقی. ومن مناذج البنیة املضادة الطافحة على سطح النص میکن اإلشارة إىل املؤشر االمسی "البنی"، فهو مبعنى الفراق والوصل: ب انَ اَ ل یط وَل وْ ط وَّعْ تَ مَ ا بان ا وَق طَّع وا م نْ ح بَ الِ الوَصْ لِ أ ق رَان ا مبعنى الفراق، واستشهد للوصل بقول الشاعر:

ل عمْ رُک ل وْال البَ یْنُ ل انْق ط عَ ال وى وَل وْال ال وَى مَ ا حَ نَّ ل ل بَ یْنِ آل فُ )البدوی، 0221م، ص 12 ـ 10 .)فاهلومونیمی یف أمثال هذه األعمال األدبیة واألبیات الشعریة مینح لتقنیة التضاد أن تربز سافرة وتفضی إىل النص بالغة جدیرة وخترجه من النعاس الذی یغشیه فینة بعد فینة. 8ـ5ـ التوریة استحضار اهلومونیمی یف التوریة کتقنیة أدبیة، صفة ممیزة تؤکد على استجالء دور اهلومونیمی یف السیاقات األدبیة. فتعین التوریة »أن تکون الکلمة ذات مدلولنی، ویستعمل املتکلّم أحدهما ویهمل اآلخر، ومراده ما أهمله ال ما استعمله. رحو قول الراعر: أ بْی اتُ ش عْرِک ک ال ق ص و رِ وَال ق ص ورَ ب ه ا یَع وقُ الراهد ح هذا البیت: )القصور( األوىل والثانیة، فاللفظة األوىل تعین القصر أی البناء الفخم، واللفظ الثانی یعین الضعف واَلل« )عطوی، 1929م، ص 101 .)والتوریة تتوزع على أربعة فروع: اجملردة واملرشحة واملبینة واملهیأة )املصدر نفسه(، إال أن هذا التوزیع ال یرتک بصمات قامتة یف هندسة اهلومونیمی وکیفیات استخدامه. فاهلومونیمی التام یوظف یف التوریة بصورة غری مباشرة. فال یظهر اللفظ املشرتک على خشبة النص ظهوراً سافراً بل یلمح إلیه. وامللحوظ أن التوریة ال تتحقق إال یف األلفاظ الیت تتشعب فیها الداللة واهلومونیم املوظف یف هذه التقنیة یف جل األحاینی هومونیمی قاموسی شهری، حیث اإلشارة إلیه فیها الکفایة لتلقی املعنى املقصود ورمی الداللة املنبوذة. 8ـ6ـ االستخدام تقنیة االستخدام تقدم منوذجاً مشرقاً من توظیف اهلومونیمی یف حقل األدب، وهو أن یراد بلفظ له معنیان: أحد املعنینی ثم یراد بضمریه املعنى اآلخر، أو یراد بأحد ضمرییه أحداملعنینی ثم یراد بالضمری اآلخر املعنى الثانی، فاألوّل کقوله: إِذا نَ زَلَ السَّ ماءُ ب أ رْضِ ق وْمٍ رَعَیْن اهُ وَإِنْ ک انوْا غ ض ابا یربز اهلومونیمی یف هذه الشرحیة الداللیة یف املؤشر االمسی "السماء" الذی یدلّ على سبیل اجملاز على معنینی: هما "املطر" انطالقاً من العالقة السببیة و"النبات" بناء على العالقة املسببیة. مثة الضمری یف املؤشر الفعلی "رعیناه" یلمح إىل املعنى الثانی، فالشاعر یقول إذا هطل املطر بأرض قوم رعینا النبات ورتعناه. والثانی کقوله: ف سَ ق ى الغَض ا وَالسّ اک ن یه وَإِنْ هُ مُ شَ بّوهُ بَ یْنَ جَ وَان حی وَضُ لوعی فیستعمل الشاعر لفظة "الغضا" یف هذه الشرحیة الداللیة مبعنینی: األول مبعنى املکان الذی ینبت فیه شجر الغضا؛ والثانی مبعنى النار املوقدة، وکالهما على سبیل اجملاز ال احلقیقة فأعاد الضمری یف قوله "الساکنیه" على املکان النابت فیه الغضا، ویف املؤشر الفعلی "شبّوه" الذی یدل على "أوقدوه" الضمری حیال على املعنى الثانی أی نار الغضا )اخلطیب، 1921 م، ص 212 و211 و211 .)فسقیت أرض الغضا ومن نزل فیها، لکنّ النازلنی بهذه األرض أوقدوا أغصان الغضا یف أحشائهم. فاهلومونیمی جید لنفسه حضوراً بارزاً یف تقنیة االستخدام عرب اللعب الضمائری أی عرب تضافر الضمائر وتعانقها اإلحیائی اإلحالی. وهذا احلضور تطغى علیه مسة اإلحالة الداللیة. وهذا ما مییز االستخدام عن سائر التقنیات الیت تستمد باهلومونیمی کاحلجر األساس هلا. یتناول االستخدام اهلومونیمى بصورة غری مباشرة، وهو یتأبط شحنة جدیدة لرصد املستویات الداللیة.

وعند وضع العدسة املکربة على تقنیة االستخدام، یرتاءى للناظر أنه یرتبط بفاعلیة فائقة بالنشاطات الداللیة احلقیقیة واجملازیة. فالسماء یف البیت الذی سَبَقَنَا ال یبلغ قرارته الداللیة إال بعد اعتبار معناه جمازیاً أی "الغیث" و"العشب". فاهلومونیمی الذی یعضد هذه الوحدة وأمثاهلا جیتاز حدود اهلومونیمیات القاموسیة ویَتَتَوزجُ بأخرى املعانی السیاقیة للفظة. فاهلومونیمی الوظیفی هو ما یالزم تقنیة االستخدام ویتزاوج معها قیاساً لسائر أنواع اهلومونیمیات. اخلامتة خلِّص البحث إىل مجلة من النتائج. لعل أهمها ما یأتی: ـ أوالً: تعمل آلیات شتى على خلق اهلومونیمی. وهذه اآللیات إما آلیات بیئیة وإما آلیات لغویة حبتة. فمن اآللیات البیئیة الیت تعمل بشکل فاعل على خلق اهلومونیمیات وإنشائها میکن اإلشارة إىل عالقات اجلوار وتأثر الثقافات والتطورات التقنیة والعلمیة وکیفیة التصرفات االجتماعیة واألسالیب اللغویة إلبراز األحاسیس واملشاعر من إبداء التشاؤم واإلحلاح على توظیف التعابری اللبقة واستعمال األسالیب التهکمیة. أما اآللیات اللغویة البحتة فیمکن وضعها یف جعبة من السمات اللسانیة حنو: الغموض واحلذف والتماثالت العشوائیة والتطورات الداللیة والرتکیبیة والصوتیة املؤدیة إىل التشابهات اللغویة. ـ ثانیاً: هنالک أنواع من اهلومونیمیات تتجلى یف اللغة العربیة؛ فاهلومونیمی اهلندسی، وهو على هامش املناورة یف اللغة العربیة یتجلى یف ألفاظ من أمثال "املختار" لتماهی اهلندسی یف حالیت اسم الفاعل واسم املفعول؛ واهلومونیمی الرتقیمی یشکل یف اللغة العربیة حلقة موسعة من األلفاظ االعتیادیة، والسیما توظیف الضمائر یف الساحات التداولیة حنو تصریف األفعال یف الصیغ املختلفة لـ"کتبتُ" و"کتبتِ" و"کتبتَ" کنماذج، ذلک أن احلرکات اإلعرابیة یف أحاینی کثریة ال تسجلها األقالم على األوراق. وینضب معنی اهلومونیمیات الصوتیة یف اللغة العربیة. والسبب یعود إىل التوزیع الصوتی لألجبدیات املتشابهة، حیث اجملموعات املتشابهة تلفظ بشکل مغایر حنو تغایر "التاء والطاء" أو "السنی والثاء والصاد"، إال أن هذا اهلومونیمی ال ینعدم یف العربیة انعداماً تاماً بل یتواجد یف األسجاع واألوزان تعدیالً إلیقاع النص وتنشیطاً للدالالت الکامنة. ـ ثالثاً: أنّ اهلومونیمی یف األسالیب األدبیة یتجلى مبظهرین؛ املباشر وغری املباشر. ومن هذه األسالیب میکن اإلشارة إىل املشاکلة، واملثلثات واجلناس والتوریة واالستخدام؛ فاملشاکلة ال تعمل یف استثمار اهلومونیمیات اللفظیة وتوظیفها، بل تعمل أکثر ما تعمل یف إحداث اهلومونیمیات وإنشاء حلقات مستجدة منها. فهی إىل اخللق أقرب منه إىل االستدعاء، والیت تعضد اهلومونیمی وتتفاعل معه تفاعالً ناشطاً تتحدد یف املشاکالت اللفظیة من دون غریها. وما یشد النظر یف املثلثات کواجهة ملنصة اهلومونیمی الرتقیمی هو نسج حلقة داللیة مستغلقة على املتلقی فعملیة حل االستغالق عملیة تشجیعیة تبعث یف النفس مکامن االستفسار واالستفهام وتفتح باباً لکشف الغطاء عن اللغز املتواجدة یف النص وصوالً للکشف واالنفتاح. وال تدخل شتى مالمح اجلناس من الناقص واالشتقاقی یف إطار اهلومونیمی بل اجلناس التام هو الذی یتطلب اهلومونیمی ویستسقیه تشیداً لرایته. وتوظیف التضاد کتقنیة أدبیة یفسح اجملال إلزاحة الستار عن نشاطات اهلومونیمی املتضاد العکسی وال یتمکن اهلومونیمی املعاکس أن یغادر ساحة األدب یف اللغة العربیة ذلک أن األلفاظ املضادة استوعبت مساحة کربى من هذه اللغة. واهلومونیم املوظف یف التوریة یف جل األحاینی هومونیمی قاموسی شهری حیث اإلشارة إلیه، فیها الکفایة لتلقّی املعنى املقصود ورمی الداللة املنبوذة واهلومونیمی جید لنفسه حضوراً بارزاً یف تقنیة االستخدام عرب اللعب الضمائری.

ـ وأخریاً: اجلدول التالی یزیح الستار عن مدى فاعلیة التقنیات األدبیة واملناویل اهلومونیمیة املوظفة فیها، وأنواع اهلومونیمیات والتقنیات األدبیة ما یلی: التقنیة األدبیة املنوال اهلومونیمی املوظّف فیها املشاکلة اهلومونیمی الرتکییب املثلثات اهلومونیمی الرتقیمی اجلناس اهلومونیمی التام الکامل اهلومونیمی القواعدی التضاد اهلومونیمی املعاکس االستخدام اهلومونیمی الوظیفی التوریة اهلومونیمی القاموسی اهلومونیمی التام فاهلومونیمی الرتکییب یتجلّى یف املشاکلة، واملثلثات اللغویة متهّد أرضیة مناسبة للهومونیمی الرتقیمی، وهنالک اجلناس یعدّ بؤرة مرکزیة تطوف حوله اهلومونیمیات الکاملة واهلومونیمیات القواعدیة. ومن ثمّ االستخدام یتأبط کمیات کربى من اهلومونیمیات الوظیفیة وأخریاً اهلومونیمیات القاموسیة.