دراسة معرّبات جمهرة اللغةومطابقتها في معجمي دهخدا ومعين

المقدمة

إن العلاقة بین العربیة والفارسیة کثیرة فی المجالات المختلفة، بدأت قبل الإسلام، واستمرت بأشکال متنوعة حتى الیوم. ونعرف أن هناک دراسات کثیرةً حول هذا الموضوع قام بها علماء من العرب و الفرس والمستشرقین .

ولعلّ العلاقات اللسانیّة بین الفارسیّة والعربیّة تمثّل نموذجاً ممیّزاً فی الفکر البشری بصفة عامة فی العالم؛ إذ کانت لها انعکاسات على العلاقات اللسانیّة والأدبیّة بین کثیر من الشعوب.  یقول الجوالیقی (المتوفى 540ق) عن فائدة معرفة هذه الکلمات المعرّبة والدخیلة فی بدایة کتابه المعرّب من الکلام الأعجمی: «هذا کتاب نذکر فیه ما تکلّمتْ به العرب من الکلام الأعجمی، ونطق به القرآن المجید، وورد فی أخبار الرسول m....ففی معرفة ذلک فائدة جلیلة...» (الجوالیقی، 1990م، ص 1).

لقد أثّرت الفارسیّة فی العربیّة نظراً إلى أنّ بلاد الفرس شهدت حضارة کبیرة قبل الإسلام، تقوم على النهضة العلمیة والأنظمة السیاسیّة والإداریّة والاجتماعیّة والاقتصادیّة و... فکان من الطبیعی أن تتسرّب الألفاظ الفارسیّة إلى العربیّة من خلال ترجمة مختلف العلوم الفارسیّة؛ کما نشاهد أن الخوارزمی یستعرض الکثیر من المصطلحات، ویبیّن جذورها الفارسیّة. ففی علم النجوم یذکر مثلاً: «البرج» المقابل للبیت فی علم النجوم (الخوارزمی،1993م،ص 225ــ236).

ومن جانب آخر، فإننا نرى کثیراً من الألفاظ الفارسیة المستعملة فی حیاتنا الیومیّة قد تسرّبت إلى العربیّة، وقد قبلها العرب، وفضّلوها على الکلمات العربیّة. یقول الجاحظ: «ألا ترى أنّ أهل المدینة لمّا نزل فیهم ناس من الفرس فی قدیم الدهر عَلِقوا بألفاظ من ألفاظهم، ولذلک یسمّون البطیخ: الخِربِزو... یسمّون الشِّطرنج: الأَشْتَرَنْج...»  (الجاحظ، 1998م، ص 19).

ونلاحظ أن المعاجم العربیة القدیمة تشبه قائمة عظیمة من المفردات العربیة والألفاظ الأجنبیة التی دخلت العربیة؛ ولهذا یمکن أن تلعب دوراً هاماً فی دراسة العلاقات العربیة والأجنبیة.

إن الکلمات الأجنبیة التی تغلغلت فی العربیة لها أسماء وضعها اللغویون؛ وهی: المعرّب والدخیل والمولَّد والمحدث .

وقد تواصل اهتمام أصحاب المعاجم والمصنفات اللغویّة بعد خلیل بن أحمد بالنص على المعرّب، ونسبته إلى أهله، وتفسیر معناه. وفی أثناء ذلک قد یتحدّثون عن مذاهب العرب فی استعمال الأعجمی. وقد أشار إلى بعض هذه الکتب والمعاجم الدکتور محمد حسن عبدالعزیز (1990م) فی کتابه القیّم التعریب بین القدیم والحدیث إشارة مفیدة (ص 82 ــ85).

هذه المقالة تحاول أن تبحث عن المعرّبات فی جمهرة اللّغة بحثاً تطبیقیاً بالنظر إلى المعجمین الفارسیین الشهیرین: دهخدا ومعین، مشیراً إلى میزات ابن درید فی تألیف المعرّبات فی معجمه.

کان أبوبکر محمد بن الحسن بن زید الأزدی(المتوفى 321ق ) عالماً فی الأدب واللغة. وألّف بعد خلیل بن أحمد (المتوفى 175هـ) معجمه الکبیر، وهو یعدّ الیوم المعجم الثانی بعد العین فی سلسلة المعاجم المنظّمة الکبیرة. اهتم ابن درید فیه بالکلمات المعرّبة والدخیلة التی جرت على ألسن العرب، ولبست لباس العربیة.

کان ابن درید بصری المولد. ثم نشأ بعمان، وتنقّل فی جزائر البحر والبصرة والفارس وبغداد (یاقوت، د. ت، ص 128). ثم اتصل بآل میکال من ملوک نواحی الفارس، ومدحهم بقصیدته الشهیرة «المقصورة»، کما قلّده آلُ میکال دیوانَ فارس (الزرکلی، 1990م، ص 80)، مما سبّب فی تعرّفه على الکلمات الأجنبیة المختلفة الواردة فی الدواوین الرائجة بین الفرس وغیرهم من الأمم.

ومن العوامل التی ساعدت ابن درید فی معرفة الکلمات المعرّبة ولا سیّما الفارسیة، ومن ثم إدخالها فی معجمه، هی:

1ــ حیاته بین العرب والفرس والنبط والهنود و... فی البصرة وعمان وبلاد الفرس وجزیرة «ابن عمر» الترکیة وبغداد و...؛

2ــ اتصاله بآل میکال وتولیة دیوان فارس، الذی دفعه إلى أن یستفید من ینابیع الثقافات الأجنبیة والفارسیة ولغتها استفادة تامة؛

3ــ أخذ العلم والأدب من العلماء الکبار العارفین باللغة الفارسیة؛ مثل: أبی حاتم السجستانی، وعبدالرحمن  الأصمعی، وغیرهم من علماء البصرة.

ولابدّ لنا أن نعترف بأن ابن درید استطاع أن ینال درجات عالیة فی علم اللغة فی عصره؛ حیث قال أبو الطیب اللّغوی فی کتابه مراتب النحویین عنه: «هو الّذی انتهت إلیه لغة البصریین، وکان أحفظَ الناس وأوسعهم علماً و...» (یاقوت، د. ت، ص  128). وذکر یاقوت عن أبی العباس المیکالی ــ ممدوحِه ــ أنه کان یقول:«أملى علیّ أبوبکر الدریدی کتاب الجمهرة من أوله إلى آخره حفظاً فی سنة سبع وتسعین ومأتین. فما رأیته استعان علیه بالنظر فی شیء من الکتب إلّا فی باب الهمزة واللفیف و... (المصدر السابق، ص  138).  وهکذا کانت رتبة ابن درید حتى قیل عند موته: «مات ابن درید، فمات علم اللغة» (المصدر نفسه، ص 127).

  أما معجمه جمهرة اللغة، فانه یعدّ من المعاجم اللغویة التی سیّرت الصناعة المعجمیة تخطو خطوات موفّقة إلى الأمام،لکنّه ما سلم من بعض الاضطرابات فی الأصول اللغویة؛ کما أشار إلیه الدکتور عبد الرزاق بن فرّاج الصاعدی تحت عنوان «خلل الأصول فی الجمهرة» (مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشریعة واللغة العربیة وآدابها، السنة الثالثة، صفر العام 1421هـ/2000م، المجلد 12، العدد 20، ص 753ــ824).

وإنّی عند ما عزمت أن أکتب مقالة حول المعرّبات والألفاظ الدخیلة فی الجمهرة، وجدت طریقها وعراً، وبحرها متلاطماً؛فاستعنت فیها بمعجمی دهخدا ومعین ومعاجم أخرى.

من الضروری أن أشیر هنا إلى بعض میزات ابن درید فی إیراد الألفاظ المعرّبة والدخیلة الّتی وردت فی معجمه، وهی:

1ــ یستخدم هذا اللّغوی فی شرح المعرّبات عبارات مثل: هذا اللفظ فارسی معرّب،أحسبه معرّباً،أحسبه فارسیاً،هذا اللفظ أعجمی،لا أدری أ هو عربی أم معرّب و...؛

2ــ یستند ابن درید مرّات عدیدة إلى أقوال الأصمعی وأبی حاتم السجستانی العارفَین بعلم اللغة فی عصره وغیرهما، کما یثق بأقوال عرب البادیة وأشعارهم القدیمة؛

3ــ یُدخل ابن درید ألفاظاً من الفارسیة، دون أن یشیر إلى أنّها معرّبة أو دخیلة، ودون أن یعتنی بأصول المعرّبات أحیاناً.

وها هی الکلمات المعرّبة المذکورة فی الجمهرة:

أ:

الآجُر: فارسی معرّب (ابن درید)؛ ما یبُنى به من الطین المشویّ (معلوف)؛ معرّب آگور فارسی،خشت پخته (دهخدا)؛ وقد استعمل بصور آجُرّ،آجُور، یاجُور.

الآس:الآس المشموم، فأحسبه دخیلاً (ابن درید)؛ شجرة أطول من شجرة الرّمّان، وأوراقها أصغر من أوراق الرّمّان، ومعطّرة ورقها وزهرها، وهی بالفارسیة «مُورْد»، اشتقّ من کلمة «اسا» السریانیّة (دهخدا).

الإبریق:أمّا هذا الإبریق المعروف، ففارسی معرّب (ابن درید)؛ إناء له عروة وفم وبُلبُلة،فارسیة (معلوف)؛ معرّب من آبری أو آبریز (دهخدا)؛ إناء للخمر أصله «آبَه» من الفهلوی، والیوم هو بمعنى «آفتابه». (جفری).

الإبزیم:فارسی معرّب، وقد تکلمت به العرب (ابن درید)؛ شیء من معدِن یقوم مقام العروة، یکون فی أحد طرفیه لسانٌ یدخل فی الطرف الآخر،فارسیة (معلوف)؛ وهو بالفارسیة یعنی: زبانه پیش‌بند چهارپا، حلقه سینه‌بند (معین).

الأُرجُوان:فارسی معرّب (ابن درید)؛ هو لون أحمر شدید الحمرة،شجرة صغیرة من فصیلة القَرْنیّات،زهرها وردیّ یظهر فی مطلع الربیع قبل الأوراق، وتسمّى أیضاً «زَمْرَیق»، ثیابٌ حُمْر مصبوغة بالأرجوان (معلوف)؛ معرّب أَرغوان (دهخدا)؛ اللون الأرغوانی معروفٌ الیوم فی إیران.

إرمیا:اسم نبی أحسبه معرّباً (ابن درید)، اسم نبی من أنبیاء بنی إسرائیل(دهخدا).

الأرندَج:الجلود التی تُدبغ بالعَفْص حتى تَسْوَدّ (ابن درید)؛ الأَرَندج والیَرندَج أصلهما بالفارسیّة: رَندَه بمعنى چرم سیاه؛ أی أَدیم أسود (دهخدا).

الإِسفِنط:ضرب من الخمر،رومیّ معرّب (ابن درید)؛ الإِسفِنط یونانیة (معلوف)؛ یکتب بصورة الإصفِنط أیضاً، وهو بالفارسیة: می انگوری.

الأُسقُف:أعجمی معرّب وقد تکلّمت به العرب (ابن درید)؛  معرّب من ایسکپس یونانیّة، وهو بالفارسیة: حاکم ترسایان (دهخدا).

الأُشنان:وقالوا إِشنان، فارسی معرّب (ابن درید)؛ شُجیرة من فصیلة الإسفناجیّات تنبت فی المناطق الحارّة (معین).

الإِقلید:معرّب، یونانیة (ابن درید، معین، معلوف)؛ المفتاح، وهو بالفارسیة: کلید.

الأَلُوَّة:العود الذی یُتبخّر به، فارسی معرّب (ابن درید)؛ وتُقرأ الهمزة بالفتح والضمّ (المصدر نفسه).

الأَنبار:الأنبار من الطعام؛ أی: خزانة القَمح والشعیر،أعجمی (دهخدا).

الأَنجَر: أنجر السفینة، فارسی معرّب (ابن درید)؛ مِرساة السفینة، فارسیة (معلوف)؛ مأخوذ من لنگر الفارسی (دهخدا).

الإیوان:أعجمی معرّب. قال قوم من أهل اللغة: بل هو «إوان» بالتخفیف (ابن درید)؛ شُرفة، فُسحة،قصر (معلوف)؛ معرّب من الفارسی ایوان، پیشگاه،طاق، عمارتی که شکل آن هلالی باشد، وأصله  اِیپان من الفهلوی (معین).

ب:

الباسور:وقد تکلّمت به العرب، وأحسب أصله معرّباً (ابن درید)؛ مرض فی المقعد.

الباغُوت:أعجمی معرّب ،وهو عید للنصارى (ابن درید).

الباذنجان: فارسی معرّب فی بعض اللغات (ابن درید)؛ معرّب باتنگان (دهخدا)، وهو بادمجان.

البَخت: فارسی معرّب، وقد تکلّمت به العرب، وهو الْجَدّ (ابن درید)؛الحظّ، النصیب، الطالع (معلوف)؛ فارسی معرّب(دهخدا)؛ ویعتقد الدکتور معین أنّه فهلوی.

البَردَج: البَرْدَه، وهُم العبید. قال الراجز:کما رأیت فی الملاء البَردَجا (ابن درید)؛معرّب من برده،مملوک (دهخدا).

البِرزیق: فارسی معرّب، والجمع برازق. قالوا: هم الفرسان، وقالوا: الجماعات من الناس (ابن درید)؛ معرّب، گروه مردم (دهخدا)؛

البَرزین:نبطی معرّب،إناء یُتّخذ من طَلْع الفُحّال یُشرب فیه، وهو الذی یسمّیه البصریون التَّلتَلة (ابن درید)؛ إناء من الطین یُجعل علیه الخبز، وهو فهلوی Barjan (معین)؛ مشربه‌ای از طَلع خرما (دهخدا)؛

البَرسام: الجَرسام ،الجِلسام معرّب فارسی،مرض الدَّرن (ابن درید)؛ برسام اشتقّ من «بَر» ــ أى: الصدر ـ و«سام» ضخمة مسترخیة،نوع من المرض، مثل «سرسام» المعروف الیوم فی الفارسیّة (دهخدا)؛

البَرَق:الجَمَل أعجمی معرّب (ابن درید)؛ مأخوذ من بَرَه الفارسی بمعنى برّه (دهخدا).

البَریص:موضع ،قالوا بدمشق،ولیس بعربی صحیح،وأحسبه رومیاً (ابن درید)؛اللّمعان،نبت من النباتات أیضاً (دهخدا).

البُصرى:موضع بالشام ،وأحسبه دخیلاً،نسبوا إلیه السیوف (ابن درید)؛ مدینة فی الشام، وهی کانت هامة جدّاً عند الرومیین  (دهخدا)؛

البَطّ:الطائر الّذی یسمّى البطّ هو أعجمی معرّب معروف (ابن درید)؛ هو الطائر المائی قصیر العنق والرِّجلین، وهو غیر الأوز (المنجد)؛ یعتقد الدکتور معین أنّه بمعنى مرغابی(معین)،معرّب «بَت» فارسی:مرغابی (دهخدا)

البَقَّم:فارسی معرّب،قد تکلّمت به العرب. قال الراجز:کمِرجل الصبّاغ جاش بَقَّمُه.(ابن درید)؛شجرة یؤخذ منه الصبغ للأقمشة الحریریّة (معین)؛معرّب بَکَم،بَگَم: الخشب الأحمر یؤخذ منه اللون الأحمر(دهخدا).

البُلُس:جمع «بلاس» وهی المسوح، فارسی معرّب،وقد تکلمت به العرب قدیماً،وأهل المدینة یتکلّمون به إلى الیوم (ابن درید)؛ معرّب من «پلاس» الفارسی (دهخدا).

البُوصِیّ: السفینة،وکانت بالفارسیة بالزای، فقلّبتها العرب صاداً (ابن درید)؛ معرّب بوذی: قایق، وهو السفینة الصغیرة (دهخدا).

البُهار:اسم واقع على شیء یوزن به، نحو: الوَسْق وما أشبهه. وهو معرّب (ابن درید)؛ الصنم (معلوف).

البَهرَج:الباطل،وهو بالفارسیّة نِبَهْرَهْ،وکأنه الردیء من الشیء (ابن درید)؛ معرّب «نبهره». اشتق من «نهو بهره»؛ یعنی: بدون الفائدة، باطل وکذب (دهخدا)؛ یقول معین: هو من بَهرَجَة من «بَهرَگ»؛ أی: بهره (معین).

ت:

التَّخت:معرّب (ابن درید)؛ السریر. تخت الملک:عرشه. فارسیة (معلوف)؛ وهو بمعنى اریکه سلطنت،کرسی،چهار پایه. فهلوی (معین)؛ معرّب بمعنى جامه‌دان أیضاً (دهخدا).

التُّخم:عربی صحیح، واحد «التُّخوم». وقال قوم: إنّه عجمی معرّب، والأول أصحّ (ابن درید)؛ التَّخْم والتُّخْم، جمعُهما التخوم: الحدّ (المنجد)؛ التُخم :أصل کل شیء، وهو فهلوی (معین).

التُّرّ:الخیط الذی یُمدّ على البناء فیبنى علیه. وهو عندهم معرّب، واسمه بالعربیة: الإمام (ابن درید)؛الخیط الذی یُمدّ على البناء، فیُقدَّر به. فارسیة (معلوف). من المحتمل أصله «التَّراز» المستعمل للبناء فی ایران.

التِّریاق:وشکله الآخر «الدِّریاق» رومیّان معرّبان. قال الراجز:... ریقی ودِریاقی شفاء السّمِّ (ابن درید)؛وهو دواء یدفع السموم،یونانیّة (المنجد)؛ معرّب تریاک (وهو المستعمل الیوم فی إیران من الموادّ المخدّرة). کان دواء مرکباً من الأدویة الأخرى لدفع السموم. بالفارسیّة: پادزهر (دهخدا).

التِّلام: معرّب. جمع «التِّلْم»: الغلام (ابن درید). ومن المحتمل أن یکون التلمیذ من التِّلم.

التَّنُّور:فارسی معرّب لا تعرف العرب اسماً غیر هذا(ابن درید)؛ محل طبخ الخبز (معین)؛ کلمة فارسیة (دهخدا).

ث:

ما وجدت معرّباً فی جمهرة اللغة من هذا الحرف.

ج:

الْجُؤذَر:معروف،وهو ولد البقرة الوحشیّة وغیرها. فارسی معرّب (ابن درید)؛ضرب من کبار البقر یکون داجناً، ومنه وحشیّة. فارسی (معلوف)؛ معرّب «گَوذَره»، وهو بالفارسیّة: بچه گاو وحشی (دهخدا).

الْجِرِبّان والجُرُبّان:أحسبه معرّباً. وقال أبو حاتم: هو «گریبان» بالفارسیّة. یقال: استخرج فلان سیفه من جُرُبّانه (ابن درید).

الْجُربُز: إنّما هو فارسی معرّب (ابن درید). معرّب کربز، أی: الماکر،الذکیّ (معین، دهخدا)؛ و قد جاء بصورة المثل فی إیران:جُربُزه این کار را نداری!

الْجَردَق: فارسی معرّب (ابن درید)؛الرغیف، فارسیّة (معلوف)؛معرّب جرخَست ،جَرخَشت وچَرخَشت (معین)؛ معرّب گَردَه: گرده نان (دهخدا).

الْجِریال:هو صبغ أحمر،ویقال الجِریان ــ بالنون ــ . وزعم الأصمعی أنّه رومی معرّب (ابن درید) .

الْجَریب: الجریب من الأرض، فأحسبه معرّباً (ابن درید)؛ معرّب گریو أو گری (دهخدا). ألف متر من الأرض.

الْجَِصّ:فارسی معرّب: کِلس (ابن درید)؛ ما یطبخ فیصیر کالحجارة، فیبنى به. یونانیّة (معلوف)؛معرّب «گچ» من کلام العجم، ولغة أهل الحجاز هو القصّ (دهخدا).

الْجُلاهِق:الذی یلعب به الصبیان. هو البُندُق. قال أبوبکر: هو فارسی معرّب، وهو بالفارسیّة: جُلاهه. وهی البندقة من الطین یرمى بها عن القوس (معلوف)؛جلاهق معرّب کمان‌گروهه،گروهک، وهو بالفارسیّة :گلوله‌ای گِلی که با کمان‌گروهه پرتاب می‌کردند (معین،دهخدا).

الْجُمان:خَرَز من فضّة،فارسی معرّب وقد تکلّمت به العرب قدیماً (ابن درید)؛اللؤلؤ، فارسیّة (معلوف)؛ یعتقد معین أنّه عربی وهو بمعنى اللؤلؤ .

الْجُوالق:بالفارسیّة بالَهْ (ابن درید)؛معرّب جوال من گوال: گاله، وهو إناء ینسج من الشّفوف (دهخدا).

الْجَورَب:فارسی معرّب، وقد کثر حتى صار کالعربی. قال رجل من بنی تمیم لعمر بن عبید الله بن مَعمَر: اُنبذْ برملةَ نبذَ الجَورَب ِالخَلَقِ (ابن درید)؛ الجورب هو لفّافة الرِّجل (معلوف).

الْجَوسَق:معرّب، وهو قصر أو حصن. قال أبو حاتم: هو تصغیر قصر:کوشَک (ابن درید)؛ قصر، فارسیّة (معلوف)؛ معرّب من جوسه؛ أی:کوشک (دهخدا).

الْجَوهَر:فارسی معرّب، الأحجار الثمینة (ابن درید)؛ خلاصة الشیء،الأحجار الثمینة کالیاقوت والألماس (معین)؛ معرّب من گوهر؛ أی:کل حجر ثمین (دهخدا).

ح:

حِلَّق: موضع بالشام، معرّب (ابن درید).

الْحُمَیمیق:طائر أعجمی، معرّب. قال الخلیل:هو الهَمَقیق، وهو عنده أعجمی معرّب (ابن درید).

خ:

الْخَندَریس:اسم من أسماء الخمر، وأظنّه معرّباً. وقال بعض أهل اللّغة:الخندریس رومیّة معرّبة (ابن درید)؛ خندروس معرّب: الشعیر الرومی (معین)؛ الخمر القدیمة، یونانیة (معلوف)؛الخمر القدیم أو القَمْح (دهخدا).

الخَندق:فارسی معرّب، وقد تکلّمت به العرب قدیماً. قال الراجز:

(ابن درید)

حفیر حول أسوار المدینة أو عموماً، فارسیّة (معلوف)؛ معرّب من خندک = خندگ = کَندَه: حفیر حول الحصن أو المعسکر لدفع العدوّ (معین)؛ معرّب من کَندَه: حفیر أطراف المدینة أو المعسکر (دهخدا).

الْخَور:وهو الخلیج من البحر، فأحسبه معرّباً. خلیج من البحر یُمعن فی البرّ، فارسی معرّب (ابن درید)؛المنخفض من الأرض بین النَّشْزَین (معلوف)؛ جعله السیوطی فارسیاً،الأرض المنخفضة (دهخدا).

الْخَیر:وهو ضدّ الشّرّ. زعم أبوعبیدة أنّه فارسی معرّب (ابن درید)؛ جعله معین ودهخدا عربیاً.

الْخِیم:الطبیعة أو الغریزة، فارسی معرّب (ابن درید)؛السّجیّة والطبیعة (معلوف، دهخدا)؛ وهو بالفارسیّة: خوی،سرشت، دژخیم؛ أی: بدخیم، معروف.

د:

الدّانِق:معروف. معرّب بکسر النون ــ وهو الأفصح والأعلى ــ وفتحها. قال الشاعر:

سُدُس الدرهم (ابن درید)؛ معرّب دانگ: سُدس درهم أو سُدس مثقال (دهخدا)؛ یستعمل الیوم کلمة دانگ کثیراً .

الداموق: یوم داموق: إذا کان ذا وَعْکَة وحَرّ. قال أبوحاتم: هو فارسی معرّب؛ لأن الدَّمَه النَّفَس، فهو دَمَه‌ کِر [=گیر]؛ أی: یأخذ بالنفس (ابن درید).

الدَّبْج: النّقش ،أصله فارسی معرّب، مأخوذ من الدیباج (ابن درید)؛ دیباج معرّب دیپاک = دیبا = دیباه = دیبه. فهلوی: قُماش من السُّندُس ملوّن (معین)؛ دیبای فارسی، معروف (دهخدا).

الدَّراقِن: وهو معرّب. سریانیّة أو رومیّة؛أی: الْخَوخ، شجرة مثمرة من فصیلة الوَرْدیّات، من أصل فارسی، لُبُّها لذیذ الطعم. ویقال لها أیضاً الدُّرّاقِن (معلوف)؛ یسمّی أعراب شام الْخَوخ «الدراقن»، وهو معرّب  من سریانی أو رومی، وهو بالفارسیّة: زردآلو و شفتالو (دهخدا).

الدَّرْش: هو فارسی معرّب، ومنه اشتقاق «الأدیم الدّارش» (ابن درید).

الدرهم:معرّب، وقد تکلّمت به العرب قدیماً (ابن درید)؛ أشکاله الأخرى: دِرهَم،دِرهِم،دِرهُم ،دِرهام یجعله المسلمون فارسیّة. وقیل: هی یونانیّة (جفری)؛ درهم = دِرَم: فهلوی، ودیرم یونانیّة؛ أی: نقره، درهم (معین)؛ ویعتقد دهخدا أیضاً أنه یونانیّة (دهخدا).

الدُوّاج:أحسبه أعجمیّا معرّباً: رداء (ابن درید)؛ معرّب فارسی من «لحاف»، وهو بالفارسیّة: بالاپوش،لحاف (دهخدا).

الدَّهقان والدِّهقان: معرّب «دهگان»، فارسی (ابن درید)؛مشتق من «ده» و«گان» للنسبة. منسوب إلى «دِه»؛ أی: القریة: رئیس الفلّاحین (دهخدا)؛ رئیس الإقلیم،التاجر (معین).

دَهلک:موضع. أعجمی أحسبه معرّباً (ابن درید).

الدَّیابوذ: هو «دُوابوذ» بالفارسیّة؛ أی: ثوب یُنسَج على نیرَین. قال الشاعر:

(ابن درید)؛

الدیّابوذ معرّب دیابود: دوابوذ، وهو بالفارسیة: جامه دو برد (دهخدا).

الدِّیزج: بالفارسیة الذی لون وجهه یخالف لون سائر جسده، ولا یکون إلّا سواداً (ابن درید)؛ معرّب دیزگ = دیزه؛ أی: الفَرس الأسود اللون أو ذو قوائم سوداء (معین)؛معرّب دیزه؛ أی: الفرس الذی على ظهره خیط أسود (دهخدا).

الدینار:فارسی معرّب، وأصله دِنّار. والدینار إن کان معرّباً، فلیس تَعرف العرب له اسماً غیر الدینار. فقد صار کالعربی؛ ولذلک ذکره الله تعالى فی کتابه؛ لأنّه خاطبهم ــ عزّ ذکره ــ لِما عرفوا (ابن درید)؛ سِکّه، واسمه اللاتینی: دناریوس، واسمه الیونانی: دناریول (جفری).

ذ:

ما وجدت معرّباً من هذا الحرف.

ر:

الرَّزدَق:السطر من النّخل. فارسی معرّب (ابن درید).

الرَّوْسَم:فارسی معرّب. وقیل:رَوْشَم، وهو الرّشم الذی یُختَم به. قال الأعشى:

(ابن درید)

خاتَمُ مستودَعِ الغلّات، أو الخاتم الخشبی (معین، دهخدا).

الرَّهْوَج:فارسی معرّب، وهو المشی السهل (ابن درید)؛ معرّب راهوار = رهوار. فارسی وهو الآن بالفارسیّة: فراخگام (دهخدا).

ز:

زُمَّج: جنس من الطیر یُصاد به. فارسی معرّب، وقد تکلّمت به العرب (ابن درید)؛نوع من الطیر یُصطاد به، وهو دون العقاب تغلب على لونه الحمرة (معین، دهخدا). اسمه بالفارسیّة الدّارجة: دو برادران (دهخدا).

زَنجَبیل: معرّب من جنزبیل = زنزبیل (معین)؛ هندی الأصل، فارسیّة (معلوف)؛ عُشب معطّر.

الزّندیق:فارسی معرّب ،کان أصله زنده‌گر؛ الذی یقول بدوام بقاء الدهر. «زنده» أی: الحیاة؛ و«گر» هو «کر»؛ أی: العمل بالفارسیّة (ابن درید)؛ معرّب، وقیل: إنّه یطلق على الثنویّة، والصحیح أنّه معرّب زَندی، منسوب إلى «زَند» کتاب زرتشت. وکسرُ الأوّل للتعریب، والکاف للتحقیر (دهخدا).

الزُّور:إنّه فارسی معرّب، لأنّ الزّور بالفارسیّة: القوّة (ابن درید)؛ وقد جاء هذا اللّفظ فی أوستا بصورة زاور (دهخدا).

الزَّورَق:أحسبه معرّباً،السفینة الصغیرة (ابن درید)؛أعجمی معرّب: السفینة الصغیرة (دهخدا).

الزِّیق: وهو فارسی معرّب. و«زیق» القمیص بالفارسیّة أی: زه پیراهن؛ ویقال أیضاً:یقه،جَیب (دهخدا).

س:

السِّجلّ:الکتاب. وزعم قوم أنّه فارسی، فقالوا: سکل؛ أی: ثلاثة ختوم. ودفع ذلک أبوعبیدة وعلماء البصریین، ولم یتکلّم الأصمعی فیه بشیء، وهو عربی صحیح (ابن درید).

سِجِلّاط:هو النَّمَط یُطرح على الهودج. معرّب (ابن درید).

سِخْتیت: شدید صلب، أحسبه معرّباً من «سخت». قال رؤبة: هل یُنْجِیَّنی حَلِفٌ سِختیتٌ (ابن درید)؛ أصله فارسی (دهخدا).

سِدرَک: هو فارسی معرّب (ابن درید)؛ یحتمل أن یکون معرّباً من سُدره.

السراویل: قال أبوبکر: و لیس فی کلام العرب اسم على فعاویل إلّا سراویل، وهو فارسی معرّب. قال ابن مقبل:

(ابن درید)

السَّرَق: ضرب من الحریر،فارسی معرّب. وذکر الأصمعی أنّ اسمه سَره؛ أی: جیّد (ابن درید)؛ سره: جیّد، بلا نقص (معین)؛ الحریر الأبیض (دهخدا).

السَّلّاق:عید من أعیاد النصارى،عجمی تعرفه العرب (ابن درید)؛ عید الصعود للمسیح (دهخدا).

السُّنبُک: معرّب فارسی (ابن درید)؛ مقدّم الحافر، وهو بالفارسیّة: «سُم»، معرّب من «سُنب» فی الفهلویة (معین).

ش:

الشُّبارِق:شبرقتُ اللحم: قطعته؛ وکذلک الثوب. قال الأصمعی:شُبارق فارسی معرّب، وتسمّیه الفُرس «بیشباره»، یُقطَّع صغاراً وتُطبَخ (ابن درید)؛ گوشت قطعه قطعه شده،ریز ریز شده (دهخدا).

الشَّوذر:فارسی معرّب. قال أبو حاتم: هو شاذُر؛ أی: الإزار وکلّ ما التحفتَ به  (ابن درید)؛ معرّب من شودَر (معین)؛ معرّب چادر، بالفارسیّة: چادر زنانه، ملحفه (دهخدا).

الشِّیص: شیص النّخل. فارسی معرّب، ویسمّى الصِّیصاء أیضاً (ابن درید)؛ لعلّه یکون من« شیز»، وهو بالفارسیّة گِردِکان (معین)؛ معرّب فارسی: نوع من التمر (دهخدا).

ص:

الصاروج:فارسی معرّب (ابن درید)؛ معرّب من ساروج = چارود، وهو الکِلس وأخلاطه. ویقال له أیضاً: سارو (معین)؛معرّب من سارو أو چارو، ویسمیه بعض الأعراب شاروق (دهخدا).

الصَّنج:فارسی معرّب. وقد تکلمت به العرب، وسمّوا أعشى بنی قیس صنّاجة العرب، لجودة شعره (ابن درید)؛ آلة للطرب لها أوتار،فارسیّة (معلوف)؛یسمّیه أهل الهند جهانچه = جهانج = سنج = صنج (دهخدا)؛ معرّب من چنگ. فهلوی (معین).

الصَّنَوْبر: أحسبه معرّباً. قال الشاعر:

(ابن درید).

الصِّیر: الذی یسمّى الطّحناء، أحسبه سُریانیّاً معرّباً؛ لأنّ أهل الشام یتکلّمون به. وقد دخل فی عربیة أهل الشام کثیرٌ من السُّریانیّة، کما استعمل عربُ العراق أشیاءَ من الفارسیّة (ابن درید).

صِیصاء النّخل:هو البُسْر الفاسد الصغار الذی لا نوى له،وهو فارسی معرّب، وربّما قالوا شِیشاء (ابن درید)؛ وقالوا أیضاً:شیشعان وهو شجیرة (معین). قال الشاعر:

(ابن درید)

الصِّیق: الغبار. أعجمی معرّب (ابن درید).

ض:

ما وجدت معرّباً من هذا الحرف.

ط:

طَبَس:موضع بخراسان. فارسی معرّب. قال ابن أحمر:

(ابن درید)

«الطّبَس» یتکلم بها الفرس مفردة، ویثنّیها العرب؛ وهکذا جاءت فی النصوص الجغرافیّة التأریّخیّة قدیماً.

الطِّراز: فارسی معرّب. وتقول العربُ: طَرْزُ فلانٍ طرزٌ حسنٌ؛ أی: زِیّه وهَیئته. وقد تکلّمت به العرب. قال حسّان بن ثابت الأنصاری:

(ابن درید).

الطِّراز:عَلَم الثوب (معلوف)؛ أصل الکلمة من «تِراز»؛ أی: نگارجامه (دهخدا).

الطَّرطوس:بلد معروف فی الشام. معرّب (ابن درید).

الطومار: معروف، على أنّه معرّب (ابن درید)؛ورقة یوقّع علیها جماعة من الناس لتکون وثیقة أو استشهاداً،رسالة ملفوفة،معرّب، یونانیّة (معین)؛یونانیّة ویسمّى فی مصر پاپیروس(دهخدا).

ظ:

ما وجدت معرّباً من ذا الحرف.

ع:

عَسقَلان: اسم موضع. معرّب، أعجمی (ابن درید).

عُمْروس:اسمالحَمَل أو الجَدْی، أحسبه رومیاً (ابن درید)؛ السحاب الکثیر الماء(معلوف).

غ:

ما وجدت من هذا الحرف معرّباً.

ف:

الفُرزوم: إزارٌ تأتزر به المرأة فی لغة عبد القیس، وأحسبه معرّباً (ابن درید).

الفَصافِص: فارسیّة معرّبة:إسفِست،وهی الرَّطبة (ابن درید).

الفَنْزَج: یقال: هو الفَنجَکان. قال أبو حاتم:وهو الدَّسْتْبَنْد (ابن درید)؛ معرّب پنجک = پنجه؛ أی: الرقص العام، وهو بالفارسیّة: رقص جمعی (دهخدا)؛ وقیل:الغُلّ الحدیدی الذی یُقیَّد به الأیدی (معلوف).

الفَیج:فارسی معرّب (ابن درید)؛ معرّب پیک؛ أی: الّذی یُخبر شیئاً، وهو الیوم بالفارسیّة: قاصد (معین، دهخدا).

ق:

القُرْدُمانیّ: فارسی معرّب؛ أی: الکَرْدَمانُذ، أی: عَمِلَ فبَقِیَ (ابن درید). معرّب من کردَ و مانذ = ماند. وهو بالفارسیّة: کردار ماندگار (معین،ابن درید).

القِرْقِس:طین یُختم به،فارسی معرّب یقال له بالفارسیّة: جِرجِشت. وقال الشاعر:

(ابن درید)؛

هو ما یُشبه البَقّ (معلوف)؛ویسمیه الفرس جِرجِست (دهخدا).

القِرمز:فارسی معرّب. وقد تکلّم به العرب قدیماً (ابن درید)؛ وهو الدّود الأحمر یؤخَذُ منه اللون (معین).

القِرْمید:الآجر،معرّب (ابن درید)؛ وهی یونانیّة (معلوف).

القَفّان: المیزان. رومی معرّب (ابن درید)؛معرّب کَپان وهو نوع من المیزان (معین، دهخدا)؛القَبّان،الأمین (معلوف).

القَمْجَرَة:إصلاح القِسیّ.اسم عربی قدیم. وقال قوم هو اسم معرّب. قال الراجز:

(ابن درید)

لعلّه یکون من «کمان‌گیر»؛ أی: الذی یأخذ القوس ویرمی به النَّبْل.

القَند:فارسی معرّب. قد جاء فی الشعر الفصیح، وقد استعمله العرب،فقالوا:سَویق مقنود ومُقنَّد. فقال الشاعر:

(ابن درید)

معرّب کند من لغة السنسکریت:مادّة جامدة حلوة (معین)؛معرّب من کند. وقد جاء فی سنسکریت بصورة «کهند» (دهخدا).

القَندَفیر: العجوز؛ على وزن زَمهَریر (ابن درید)؛ معرّب «گنده پیر» (الفیروزآبادی).

القِنقِن:الذی یعرف مقدار الماء فی باطن الأرض. فیحفر عنه. قال الأصمعی: هو  فارسی معرّب. قال أبوحاتم: هو من الحفر، من قولک بالفارسیّة: بِکَن؛ أی: اِحفِر (ابن درید)؛ قال ابن بری: وأصلها بالفارسیة، وهو معرّب مشتق من الحفر، من قولهم بالفارسیة: کَن کَن (ابن منظور)؛ آب‌شناس، أی: عارف بالماء (دهخدا).

القوش: وهو القلیل اللحم من الرجال الضئیلُ الجسم. ذکر أبو حاتم أنه فارسی معرّب. إنما هو کُوجَک, أی: صغیر.  قال الراجز: 

(ابن درید)

ک:

الکَبَر: وأحسب أنّه معرّب، واسمه بالعربیّة: الأَصَف (ابن درید)؛کَبَر = گَبَر: فهلوی، وهو بالفارسیّة: خِفتان (دهخدا).

کربلاء: موضع، لا أحسبه عربیّاً محضاً (ابن درید).

الکُرَّج: فارسی معرّب، وهی لُعبة یلعب بها الصِّبیان. قال جریر:

(ابن درید)

هو ما یلعب به الصِّبیان (دهخدا)؛ شیء على هیئة الْمهُر یلعب علیه، فارسیة (معلوف).

الکَرد:العنق. وهو فارسی معرّب، کأن أصله: «الکردن» بالفارسیّة (ابن درید)؛معرّب گردن فارسی (دهخدا). قال الفرزدق:

(ابن درید).

الکُرَّز: من الطیر: الذی قد أتى علیه حَولٌ. وهو فارسی معرّب. وقد تکلّمت به العرب. قال الراجز : کالکُرّز المشدود بین الأوتاد (ابن درید)؛ الطائر الذی قد زال ریشُه بعد حول، وأصله کان کریچ = کرجه = کریز = کرّز (معین).

الکِسرى:اسم مذکر معرّب. وقد قالوا کَسرى ـ بالفتح ــ أیضاً (ابن درید)؛ معرّب خُسرو الذی قد ورد من السریانی إلى العربی (معین).

الکیمیاء: معروف، وهو معرّب، لیس من کلام العرب، فارسی (ابن درید)؛ علم من العلوم الخفیّة، معرّب، یونانیّة (معین).

ل:

اللِّجام:ما یُجعل فی فم الفرس من الحدید مع الحَکَمَتَین (معلوف)؛ معرّب لِگام: دَهَنه (دهخدا).

م:

مَدْیَن:اسم أعجمی. فإن اشتققتَه من العربیّة، فالیاء زائدة. وهو «مَدَنَ بالمکان»، إذا أقام به (ابن درید).

الْمَرتَک: اسم فارسی معرّب (ابن درید)؛ الْمُرداسَنج (الفیروزآبادی)؛ مردار سنگ (معین)؛ و هو الآنُک أو الرصاص: سُرب.

الْمُرَوْبَن: أو مُرَبَّن، فارسی معرّب. قال رؤبة: مُسَرْوَلٍ فی آلِهِ مُرَبَّنِ (ابن درید)؛ وهو صاحب سکّان المرکب البحری (ابن درید)؛ وهو بالفارسیّة: ناخدا (معین).

الْمَلاب: فارسی معرّب. وقد تکلّمت به العرب،ضرب من الطِّیب. فارسی معرّب (دهخدا).

الْمَنجَنیق: أعجمی معرّب (ابن درید)؛اختلفوا فی أصله، وقالوا :فارسی؛ و قیل: یونانی (دهخدا). وهو  بالفارسیّة: سنگ‌انداز؛ أی: الآلة لرمی الحجر.

الْمُهْرَق: وهی خِرَق کانت تُصقل ویُکتب علیها،و تفسیرها مُهْرَ کرد؛ أی: صُقلت بالخَرَز (ابن درید). معرّب من لفظ مُهره، فارسیّة (دهخدا).

الْمَیْدان: أعجمی معرّب (ابن درید). أصله: «می» ــ أی: الخمر ــ و«دان» ــ أی: موضع الشیء ــ،کلاهما یعنی: کأس الخمر (دهخدا).

ن:

النِئفِق:نِئفِق القمیص،مهموز مکسور الفاء، فارسی معرّب (ابن درید )؛ لم تُذکر الکلمة فی معجمی دهخدا ومعین.

النَّبْخ: نَبْت یستعمله البحریون فی سفنهم،ولاأدری أ عربی هو أم معرّب (ابن درید).

النَّیْزَک: أعجمی معرّب، وقد تکلمت به العرب الفصحاء قدیماً. قال الشاعر:

 (ابن درید)

معرّب من نیزه کوتاه؛ أی: الرمح الصغیر (دهخدا). قال الراجز: هزّ الغلامُ الدَّیلمیُّ النَّیزَکا (ابن درید).

و:

الوَنَج: الْمِعزَف أو العود، فارسی معرّب (ابن درید)؛ معرّب من وَنَه: ضرب من العود أو الْمِعزف (دهخدا).

هـ:

الهمیان:معروف ،وأحسبه فارسیاً معرّباً (ابن درید)؛ وهو الصّرّة.

ی:

الیاسمون: قال أبوبکر: یقال الیاسَمون والیاسمین. وذکروا عن الأصمعی أنه قال:هو فارسی معرّب (ابن درید).

یَرموک: معرّب، اسم مدینة قرب شام، اسمه الیونانی: هیروماکس (معین)؛ اسم وادٍ بین نهر أردن وبحر لوط فی شام (دهخدا).

یَکسوم: اسم أعجمی معرّب،وأحسب أنّه اسم موضع بعینه (ابن درید)؛ اسم ابن أبرهة الأشرم الملک الثانی لحبشة الذی حکم على یمن (دهخدا).

 

النتیجة:

معجم الجمهرة من المعاجم اللغویّة العربیّة القدیمة التی لها دور هامّ فی تبیین الألفاظ القدیمة العربیة والمعرّبة. ولقد وصلتُ خلال البحث عن الجمهرة إلى النتائج التالیة:

1ــ لم یشرح ابن درید الألفاظ المعرّبة وأصولها شرحاً کاملاً، وأحیاناً أشار إلیها فقط؛

2ــ هناک تباین بین وجهة نظر ابن درید ووجهتی نظر کل من دهخدا ومعین ــ من رؤساء مؤلفی المعاجم الفارسیّة  ــ فی شرح بعض الألفاظ العربیّة، أصولِها ومعناها؛

3ــ قد ترى کثیراً من الألفاظ الفارسیة ــ علمیّة کانت أو غیر علمیّة ــ فی جمهرة اللغة، تدلّ على غلبة ثقافة الفرس العلمیّة على العرب، ونفوذ ألفاظها فی العربیّة منذ بدایة نهضة الترجمة اوقلبها

تعداد مشاهده مقاله: 931

تعداد دریافت فایل اصل مقاله: 784